Hacia una nueva dirección en la erudición joánica: el cuarto evangelio desde una perspectiva literaria (Parte 12) – Estudio Bíblico

XII

El análisis se centra en dos cuestiones específicas: (a) la cuestión del texto y el significado; y (b) el surgimiento de coaliciones teóricas y análisis ideológico. En cada caso se esboza la orientación teórica de la colección en su conjunto y se ofrece una crítica fundamental.

1. Tolbert aborda el primer tema del texto y el significado en términos del desarrollo de los estudios literarios del Nuevo Testamento en los últimos treinta años, un desarrollo que ha seguido desde sus inicios el curso más amplio de la teoría y la crítica literarias. En total se distinguen tres etapas. (1) La primera etapa estuvo dominada por la Nueva Crítica (década de 1930 a principios de la de 1960), con su enfoque en el texto como un objeto literario autónomo, para ser investigado en sus propios términos y sin referencia al autor, la audiencia o el contexto sociocultural.

Estas primeras obras, que aparecieron en la década de 1960, se caracterizaron por un análisis formalista de la dinámica literaria de los textos bíblicos. (2) La segunda etapa estuvo directamente influenciada por el desplazamiento de la Nueva Crítica a favor de una variedad de teorías literarias (p. ej., la mitocrítica, el marxismo, el psicoanálisis, el estructuralismo) con un enfoque continuo en el texto mismo pero que ahora se sale del ámbito estético. del texto para su fundamentación teórica (principios de la década de 1960 a finales de la de 1970).

Tales obras, publicadas en la década de 1970, proseguían su análisis de los textos bíblicos desde perspectivas tan diferentes como la psicología o la lingüística. (3) La tercera etapa está marcada por la creciente prominencia de la crítica de respuesta del lector o de la audiencia, con su enfoque en la interacción entre el texto y el lector (fines de la década de 1970 hasta el presente). Dentro de esta amplia posición teórica, algunos enfatizan el poder relativo del texto y conservan muchas de las características formalistas de la Nueva Crítica, mientras que otros enfatizan el poder relativo del lector y recurren a las ideas de la psicología, la sociología y la ideología.

Es dentro de esta tercera etapa de la crítica literaria bíblica que Tolbert ubica el presente volumen y, más particularmente, hacia su polo orientado al texto: las fuertes tendencias formalistas de la colección revelan una conexión muy definida con las posiciones dominantes del texto dentro de la crítica de respuesta del lector. y, por lo tanto, en última instancia, también con New Criticism.

Como resultado, se ofrecen dos críticas. Primero, dado su énfasis en el texto, el volumen evita, en su mayor parte, la discusión crítica en curso sobre las diferencias entre los lectores y la legitimidad de las lecturas múltiples; por lo tanto, sus autores continúan escondiéndose detrás de las máscaras de construcciones analíticas como el lector ideal, sin poder reconocer lecturas críticas como la suya.

En segundo lugar, dado que se centra en secciones aisladas de una historia más larga, el volumen también va en contra, en su mayor parte, de la estrategia de lectura y las reglas de la crítica de respuesta del lector, con su claro énfasis en la forma final del texto completo; en consecuencia, sus autores deberían, como mínimo, ubicar sus estudios de unidades tan breves dentro del contexto del desarrollo general de la historia.

El segundo tema de las coaliciones teóricas y el análisis ideológico se aborda desde el punto de vista de un mayor desarrollo en la teoría literaria en la década de 1980, un desarrollo con un amplio trasfondo y alcance interdisciplinario.

En primer lugar, bajo la influencia directa del deconstruccionismo francés, la década fue testigo de la formación de una serie de coaliciones teóricas que dieron lugar a un cuerpo teórico compartido por un amplio número de campos de estudio; en efecto, tales disciplinas comenzaron a ver su tema como «textos»: construcciones humanas que respaldan ciertos puntos de vista mientras pasan por alto o niegan otros. En segundo lugar, las posiciones dominantes del lector dentro de la crítica de la respuesta del lector se unieron rápidamente a tales coaliciones y contribuyeron aún más a este cuerpo emergente de teoría; en efecto, tales “textos” requieren “lectores” para su interpretación y tales “lecturas” reflejan discursos de poder.

Con esta incorporación del análisis ideológico a la teoría literaria a mediados y finales de la década de 1980, factores como el género, la raza y los contextos socioculturales comenzaron a verse como construcciones humanas y se examinó su influencia en la producción y lectura de textos.

Con respecto al presente volumen, Tolbert señala que, en su mayor parte, la colección no refleja tales desarrollos teóricos no solo en la teoría literaria contemporánea sino también dentro de la crítica de la respuesta del lector. Como resultado, sus autores no solo se esconden detrás de sus máscaras analíticas, sino que tampoco se involucran en un análisis crítico de su propia ubicación social como lectores; al hacerlo, no logran integrar uno de los desarrollos teóricos más importantes de la última década: las muchas críticas al lector ideal y universal.
La lectura de Tolbert de la colección es igualmente excelente.

Es claramente simpático y apreciativo: las percepciones de la crítica de la respuesta del lector dominante en el texto, evidentes en el volumen, son fácilmente reconocidas y elogiadas. También es amplio e informativo: el volumen está bien situado dentro del contexto más amplio de la crítica literaria bíblica y la teoría literaria contemporánea.

Publicada el
Categorizado como Estudios