Gomer: ¿víctima de la violencia o víctima de la metáfora? (Parte 7) – Estudio Bíblico

VII

Para las mujeres que han sido víctimas de violencia doméstica y sexual, la imagen de Dios como esposo devastador puede ser intolerable. Una cosa queda clara: algunas metáforas, y la metáfora del matrimonio puede ser una, tienden a crear más problemas de los que resuelven. Por lo tanto, no solo es importante, como ha instado McFague, mantener una diversidad de imágenes y metáforas bíblicas para hacer justicia a “la complejidad y riqueza de la relación divino-humana” (127). También debemos mantener esta diversidad de metáforas para hacer justicia a la riqueza de la experiencia humana.

Finalmente, en la medida en que el lenguaje y las metáforas religiosas no estén en bancarrota como algunos tienden a suponer, que al menos en algunos entornos continúen inspirando, movilizando, convenciendo, instruyendo, desafiando y transformando, entonces la cuestión de las intuiciones y limitaciones de Las metáforas bíblicas deberían ser una prioridad para todas las empresas teológicas dedicadas a la liberación, especialmente aquellas que se proponen hablar por los alienados.

Las metáforas bíblicas no son simplemente ejemplos de grandilocuencia, no son solo instancias de embellecimiento literario donde el profeta, de manera bastante ingenua o en un momento de inspiración, expresó de manera un tanto exagerada lo que podría haberse dicho de manera más directa. En cambio, son explícitamente lo que todo lenguaje humano es implícitamente, analógico y, por lo tanto, limitado.

Aunque ya condenado al fracaso, el lenguaje religioso representa los intentos desesperados de los seres humanos por comprender y articular lo que de hecho está más allá de la comprensión y la articulación, lo Divino y nuestra experiencia de ello. Las metáforas bíblicas simplemente aumentan nuestra derrota. Las metáforas bíblicas como la que depende de la violencia sexual para expresar su punto de vista simplemente resaltan nuestra derrota.

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