Estructuralismo francés y análisis narrativo del Ot: Roland Barthes (Parte 1) – Estudio Bíblico

I

Resumen

En su artículo, «La lutte avec l’ange: analyse textuelle de Genèse 32.23–33», Roland Barthes aplica su propio método de análisis «textual» a una narración bíblica. Este es el único ejemplo hasta la fecha del trabajo de Barthes sobre la narrativa del AT. Con el fin de dilucidar el método particular de análisis que utiliza, su obra se ubica al lado del enfoque de la crítica literaria tradicional practicada por Hermann Gunkel.

Mientras que la crítica histórica intenta determinar la autoría de un texto y reconstruir el proceso literario e histórico a través del cual se produjo el texto como objeto, Barthes se centra en el texto narrativo y la forma en que su estructura produce significado. Busca comprender el papel del lenguaje en la constitución de la subjetividad misma.

0. El término «estructuralismo» se ha convertido hoy en otra categoría muy vaga como «existencialismo», que se usa más por conveniencia que por precisión. El punto de partida común que comparten la mayoría de los académicos que han llegado a ubicarse en esta categoría es el reconocimiento de la importancia central de la estructura del lenguaje para su propia disciplina. No es el propósito aquí examinar este amplio campo de investigación en Francia que incluye las disciplinas de la lingüística (Ducrot: 13–90), el psicoanálisis (Lacan: 1968, 1970; Safouan: 239–298), la antropología (Lévi-Strauss: 168-194), filosofía (Derrida), semiología (Kristeva: 1971, 1974), así como estudios literarios (Todorov: 1968, 1971), sino más bien centrarse en un erudito literario francés en particular, Roland Barthes, que ha estado jugando un papel destacado en la discusión estructuralista francesa durante los últimos veinte años.

El interés por la obra de Barthes por parte de los eruditos bíblicos ha sido ocasionado por su colaboración con miembros de facultades de teología en Francia, en conferencias y en la publicación de dos colecciones de ensayos que contienen artículos de Barthes en los que aplica su propio método. del análisis “textual” a las narraciones bíblicas (1971a).

0.1 Dado que el interés inmediato aquí es la narrativa del AT, el enfoque de este artículo estará en el ensayo, «La lutte avec l’ange», en el volumen, Analyse estructurale et exégèse biblique, que trata de la narrativa de la lucha de Jacob en el Jabbik en Gen 32. Este es el único ejemplo hasta la fecha del trabajo de Barthes sobre la narrativa del AT, y el propósito aquí será dilucidar el método particular de análisis que usa y comparar este enfoque con el de la crítica literaria tradicional como practicado por Hermann Gunkel.

0.2 Este artículo constituye sólo una parte de un ensayo mucho más largo sobre Barthes escrito por este autor y el lector debe ser consciente de que no se intenta aquí hacer plena justicia a la totalidad del enfoque muy sutil y complejo de la narrativa que Barthes tiene. desarrollado, ni para tratar los muchos problemas teóricos que el estructuralismo ha planteado para la metodología histórica. Sólo pretende introducir al lector en un enfoque completamente nuevo de la narración bíblica y mostrar los contornos de su relación con la crítica literaria e histórica tradicional.

1. A modo de introducción general a la obra de Barthes, se puede decir que su forma particular de análisis narrativo se ha desarrollado en la coyuntura entre la lingüística saussuriana, la comprensión psicoanalítica del lenguaje y la comprensión marxista de los presupuestos ideológicos de la literatura como un institución social. En sus primeras etapas (Barthes: 1953) su enfoque se formuló en oposición al existencialismo con su énfasis en la individualidad subjetiva y su indiferencia hacia el papel del lenguaje en la estructuración de la subjetividad.

Sus puntos de vista literarios se han desarrollado junto con una teoría semiológica general que retoma la visión de Saussure de una ciencia unificadora de la semiología que haría uso de modelos lingüísticos para comprender muchos sistemas culturales no lingüísticos (Barthes: 1967a) y Barthes ha aplicado esta forma de análisis a una variedad de sistemas culturales (1963, 1967b, 1970).

Su teoría narrativa, si bien deriva gran parte de su inspiración de la lingüística (1966), se ha desarrollado en líneas muy diferentes a las de Lévi-Strauss y A.-J. Greimas, cuyo trabajo se basa casi por completo en una base lingüística saussuriana (1972). En lugar de emprender un extenso análisis comparativo para desarrollar un modelo narrativo estructural único, Barthes investiga intensamente el texto individual para sacar a la luz la forma en que cada narración revela su significado mediante el uso de códigos plurales superpuestos.

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