Estructura mítica y significado en la marca: elementos de un análisis Lévi-Straussiano (Parte 3) – Estudio Bíblico

III

Para mi presente análisis del Evangelio de Marcos, el orden teológico está constituido por referencias narrativas a dos títulos teológicos clave, “Hijo del hombre” e “Hijo de Dios”, y dos “reinos” entendidos dentro de las tradiciones religiosas, el “reino de David” y el “reino de Dios”7.

3.02 Varios, si no todos, de estos seis órdenes de la narrativa de Markan pueden analizarse más a fondo en subórdenes. Por ejemplo, los muchos hechos geográficos del tipo “Jesús está en Judea” pueden subdividirse en “Jesús está en el río Jordán”, “Jesús está en el camino a Jerusalén”, “…en Getsemaní”, “…en el Gólgota, ” etc. O los muchos hechos cosmológicos del tipo “Jesús actúa con poder” pueden subdividirse en manifestaciones directas de autoridad, curaciones y enseñanza.

Nuevamente, cada uno de estos tres puede subdividirse; por ejemplo, la narrativa de Markan se refiere a la expulsión de espíritus inmundos, la curación de trastornos del movimiento, la curación de trastornos comunicativos y la reanimación. El examen cuidadoso de los subórdenes según la secuencia y el esquema me ha resultado útil para comprender la narración con mayor detalle y sugestivo desde el punto de vista exegético. Sin embargo, debido a la complejidad de ese análisis y porque queda mucho trabajo por hacer, me concentraré aquí en las órdenes principales.

3.03 Como se señaló anteriormente, cada uno de los seis órdenes debe examinarse diacrónicamente en términos de su secuencia y sincrónicamente en términos de su esquema. Siguiendo a Levi-Strauss, he registrado la secuencia de cada pedido en forma de gráfico. La secuencia del orden geográfico se da en la figura 1.
Fig. 1. Secuencia de orden geográfico

Cada cita de Markan, por ejemplo, 1:9a, representa un hecho, una relación. La historia se puede volver a contar en términos de cada orden leyendo las filas de izquierda a derecha y de arriba a abajo. Tal recuento es la articulación de la secuencia del orden. Por ejemplo, la secuencia del orden geográfico del Evangelio de Marcos comienza así: “Jesús vino de Nazaret de Galilea” (1:9a), Jesús fue al río Jordán [en Judea] (1:9b), y luego Jesús “vino a Galilea” (1:14) nuevamente.

3.04 Cada columna de los gráficos representa un conjunto de relaciones. Un encabezado de columna refleja un tipo o tipo de hecho, o relación, dentro de una orden. La narración puede entenderse en términos de cada orden ignorando las filas horizontales y leyendo las columnas verticales, considerándose cada columna como una unidad. Estas unidades, las realidades narrativas representadas por los encabezados de las columnas, son los elementos del esquema de un orden.

Dentro del esquema, estos elementos están ordenados de manera abstracta, teórica. Mientras que la secuencia presenta el “contenido aparente” de la narración, el esquema representa su “contenido latente”. El esquema sugiere la oposición fundamental, latente, no manifiesta, que subyace a las oposiciones manifiestas a medida que avanzan hacia la mediación. En mis diagramas esquemáticos, los términos entre paréntesis representan las oposiciones fundamentales no manifiestas.

Los otros términos representan las oposiciones manifiestas en la narración. Así, al examinar los diversos esquemas comenzamos a observar el movimiento desde la conciencia de las oposiciones hacia su progresiva mediación que Lévi-Strauss considera uno de los principales procesos del pensamiento mítico.

3.05 El esquema del orden geográfico, figura 2, puede servirnos como ejemplo inicial. Este esquema puede leerse: La oposición fundamental, quizás menos que plenamente consciente, entre el caos y el orden, se manifiesta en el evangelio de Marcos mediante la oposición entre el mar y la tierra, que es reemplazada por la tierra extranjera contra la patria judía, que a su vez es reemplazada por Judea. contra Galilea.

El movimiento hacia la mediación se ve en el debilitamiento progresivo de las oposiciones desde la antitética caos contra el orden hasta la distintiva pero relacionada Judea contra Galilea8.

Fig. 2. Esquema de Orden Geográfico

3.06 Las observaciones sobre la secuencia y el esquema de cada orden apuntan hacia el significado de esa orden. El significado de cada orden debe comprenderse hasta cierto punto antes de que se puedan integrar las distintas órdenes. Por lo tanto, debemos considerar la secuencia y el esquema de cada orden a su vez. En este ensayo, tres órdenes deben servir como ejemplos del tratamiento más completo de las seis órdenes.

3.1 Orden Geográfico

3.11 La figura 1 ilustra la secuencia del orden geográfico. La esfera de actividad dominante de Jesús es Galilea, aunque Judea es dominante en el tercio final de la narración. Los viajes por mar y los viajes a regiones extranjeras ocurren en el contexto del dominio galileo. La secuencia termina con una referencia a Galilea donde comenzó. (El hecho final, 16:7, es una promesa: “él va delante de vosotros a Galilea”).

De hecho, la acción siempre vuelve a Galilea (especialmente 1:14 y 16:7; también 6:53, 8:10b , 9:30). Así tenemos el patrón de una espiral: la acción regresa a su punto de inicio pero continúa. A nivel del contenido aparente, el orden geográfico cuenta la historia de un individuo, Jesús, cuyas acciones tienen un significado más que local y cuyas acciones galileanas son a la vez dominantes y definitivas.

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