Estructura en las parábolas narrativas de Jesús (Parte 8) – Estudio Bíblico

VIII

8.2 En The Wicked Tenants, el destino de R no sufre una doble inversión como lo sugieren los diagramas (F7) y (F8). Arrendar la viña puede entenderse como un acto de gracia, por supuesto, pero ese acto no revierte una situación previamente sombría, como lo hace el acto de gracia inicial en el Siervo Despiadado. Desde el punto de vista de la tenencia, la narración se vuelve hacia abajo al final, o eso implica la tradición.

Es posible que los malvados, los inquilinos deben entenderse como una parábola narrativa con solo dos principios. Los sirvientes y el hijo serían entonces figuras subordinadas que no desempeñan ningún papel esencial (cf. §3.31). La observación de que los sirvientes sirven como amortiguador narrativo entre diferentes estratos sociales apoya este punto de vista.

La adquisición de la tenencia representaría el movimiento ascendente, la expulsión de los arrendatarios el trágico desenlace. Un diagrama de los Inquilinos Malvados sería entonces comparable a un diagrama del segundo episodio del Pródigo:

Visto de esta manera, los Inquilinos Malvados no serían una parábola con tres principios y por lo tanto deberían ser eliminados de la lista en §1.

La parábola quizás ha sido demasiado borrada en la tradición para hacer posible una decisión firme.
8.3 El hombre rico y Lázaro, por otro lado, implica la inversión de los ricos y los pobres en la vida del más allá. Sin embargo, la parábola es realmente sobre un intento de inversión de la inversión. Y hay otras peculiaridades que hacen que la parábola sea difícil de clasificar.

8.4 Al menos seis de las parábolas narrativas tienen una estructura profunda común, como se indica en §§1–7. De los cuatro que se apartan de esa estructura común, es contra tres (Diez Doncellas, Inquilinos Malvados, Hombre Rico y Lázaro) contra los que más a menudo se plantea una cuestión de autenticidad.

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