Estructura en las parábolas narrativas de Jesús (Parte 2) – Estudio Bíblico

II

El determinante puede etiquetarse convenientemente como D; los dos encuestados pueden denominarse R1 y R2 (en el orden de su aparición).

En este grupo de parábolas, D establece los términos o la situación a la que se responden en este sentido D determina el curso de la narración. Por lo tanto, se podría decir que D proporciona el eje sobre el cual gira la parábola, ya sea como algo D es o como algo D hace. A veces, D es muy visible en la narración, como el amo de casa en Los trabajadores de la viña, pero D también puede desempeñar un papel muy moderado, como el novio en Las diez doncellas. En el Buen Samaritano, D es silencioso y pasivo en todo momento, pero sin embargo funciona como la actualidad focal de la parábola.

Dado que D crea la actualidad focal, directa o indirectamente, a la que responden R1 y R2, puede decirse que D es el término medio entre los otros dos participantes.

R1 y R2 representan respuestas contrastantes (u opuestas) a los términos o situación establecidos por D.
2.11 La descripción en §2.1 se deriva de las primeras seis parábolas de la lista:

(1). Obreros en la viña
D = cabeza de familia
R1 = contratado primero
R2 = último contratado

(2). Talentos
D = maestro
R1 = 5 + 2 siervos de talento
R2 = 1 sirviente de talento
(3). diez doncellas

D = novio
R1 = doncellas insensatas
R2 = doncellas sabias
(4). gran cena

D = anfitrión
R1 = invitado
R2 = no invitado
(5). Buen samaritano

D = robado
R1 = sacerdote, levita
R2 = samaritano

(6). Pródigo
D = padre
R1 = hijo menor
R2 = hijo mayor

2.2 En el segundo grupo de parábolas que tienen tres personajes principales, también hay lo que podría llamarse un determinante (D), a quien hay un respondedor principal (R), que mantiene contacto narrativo con D, por un lado, y con un segundo carácter subordinado (r), por el otro. En este caso, R es el término medio entre D y r.
En las parábolas del Grupo II, R y r no representan respuestas contrastantes. Más bien, r proporciona la ocasión para el desarrollo en la relación de R a DR. R se aproxima más al tema unificador de la narración en el sentido de Via (1971: 180; 1974: §3.23), mientras que r sirve como contraste para R.

En este grupo, también, D inicia o evoca la acción (Via, 1967: 164), a la que se da una respuesta. Por lo tanto, D funciona como el eje de la narración, aunque D es visible solo en la parte de la narración que involucra el contacto entre D y R: D establece los términos para R, desaparece de la narración durante el contacto entre R y r, y luego regresa. al final de la narración para el desenlace. D también está ausente de la línea narrativa parte del tiempo en algunas de las parábolas del Grupo I (Talentos, Diez Doncellas, Pródigo).

La principal diferencia observada hasta ahora entre los dos grupos de parábolas es que R1 y R2 representan respuestas contrastantes a D en el Grupo I, mientras que la narración en el Grupo II permite la respuesta solo por parte de R. En este último, la respuesta de R parece dos sentidos, en una dirección hacia D, en la otra hacia r.

2.21 La descripción del §2.2 se deriva de:
(7). mayordomo injusto

D = maestro
R = mayordomo
r = deudores
(8). Siervo despiadado

D = rey
R = primer sirviente
r = segundo sirviente

Es posible que
(9). Inquilinos malvados
D = propietario
R = inquilinos
r = sirvientes, hijo

también pertenece al Grupo II, pero no estoy seguro de este juicio.
2.22 También es probable que

(10) Rich Man and Lazarus pertenece al Grupo I, pero no estoy preparado para desarrollar esta sugerencia.
2.3 Se notó que D es el término medio entre R1 y R2 en las parábolas del Grupo I: R1—D—R2. En el segundo grupo, R es el término medio: D—R—r. Las líneas que conectan los símbolos representan tanto la estructura profunda (relaciones fundamentales) como la superficial (contacto narrativo).
Estas relaciones también podrían expresarse en forma de triángulo:

En las diez parábolas narrativas, solo dos de los tres conjuntos posibles de relaciones se expresan en cualquier parábola dada. En (F1) hay D—R1 y D—R2, pero no R1—R2; en (F2) R—D y R—r, pero no D—r.
Bultmann (188; cf. Olrik: 134f.) ha observado que la ley de la dualidad de etapas es operativa en las parábolas: sólo dos personas (grupos) pueden hablar o actuar a la vez.

A esto se puede agregar ahora la observación adicional: en las parábolas narrativas con tres principios, solo se pueden desarrollar dos de los tres conjuntos posibles de relaciones. Esto podría llamarse la ley de la relación dual, o la ley del triángulo abierto.

2.31 Si R1 y R2 representan respuestas contrastantes a D en las parábolas del Grupo I [= si (F1) representa la estructura profunda de las parábolas del Grupo I], ¿se expresan siempre las relaciones R1—D y R2—D y la relación R1—R2 dejado siempre abierto en la estructura superficial de la parábola? En otras palabras, ¿coincide siempre la estructura superficial con la estructura profunda?

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