El(los) viaje(s) de la Palabra de Dios: una lectura del argumento del cuarto evangelio (Parte 5) – Estudio Bíblico

V

Todas estas divisiones, incluido el prólogo, revelan una estructura simétrica y concéntrica muy similar; de hecho, es la primera división de este tipo, el prólogo, la que proporciona el patrón estructural fundamental para las otras cuatro divisiones principales de la narración, lo que da cuenta de la doble línea de desarrollo señalada anteriormente, a saber, un análisis del prólogo. seguido de un análisis del resto de la narrativa (72-73).

Para empezar, el prólogo presenta una estructura concéntrica séptuple: sus componentes más externos (A) tratan de la relación de la Palabra de Dios con Dios, la creación y la humanidad; los componentes intermedios (B) presentan el testimonio de Juan; los componentes más internos (C) representan el viaje de la Palabra de Dios al mundo; mientras que el componente central (D) describe el don del empoderamiento a los que creen.

En las subsiguientes divisiones de la narración, entonces, esta estructura se reproduce en varios grados: en la primera de tales divisiones, uno encuentra un desarrollo quíntuple, comenzando con el testimonio de Juan como sus componentes externos (A), continuando con los viajes de Jesús como su componente más interno (B), y concluyendo con un componente central que describe las acciones de Jesús (C); en las tres divisiones finales, uno encuentra un desarrollo triple, cuyos componentes externos consisten en más viajes de Jesús (A) y cuyo componente central nuevamente se enfoca en las acciones de Jesús (B).

Además, esta estructura simétrica y concéntrica también revela otras dos características distintivas: no solo cada división dentro de ella es más grande que la anterior, sino que también cada división introduce un problema de historia discordante menor desde el principio, que luego procede a resolver. culminantemente al final.

Esta delineación propuesta de la estructura retórica general del Evangelio se basa en última instancia en cuatro criterios básicos. Como indican los mismos títulos («viajes ministeriales») dados a estas divisiones, el primero de estos criterios, el tema del viaje, es con mucho el más importante.

Así, siguiendo el patrón inicial del prólogo, los cuatro recorridos ministeriales de 1:19–21:25 mencionan un viaje de Jesús—los componentes más íntimos del prólogo—al principio y al final; en el caso del primero de esos viajes, este patrón concéntrico se expande, nuevamente siguiendo el patrón del prólogo, a través de la incorporación adicional de los componentes intermedios de este último, el testimonio de Juan, inmediatamente antes y después de tales viajes.

Todos estos recorridos ministeriales revelan además varios otros signos de simetría que confirman este patrón concéntrico básico, como la ubicación geográfica de los diversos componentes en cuestión, los tipos de episodios contenidos en ellos y el contenido y desarrollo temático.

Los otros tres criterios básicos sirven como una confirmación adicional de una estructura tan unida en las cuatro giras ministeriales: la interacción dada entre la narración y el discurso directo, mediante el cual las anotaciones espaciales del narrador con respecto a las ubicaciones geográficas de los personajes principales en las escenas iniciales se reanudan en las escenas finales y los personajes principales los usan metafóricamente en el discurso directo; otros aspectos específicos del desarrollo de la trama, como la relación entre los diversos personajes en cuestión; y el uso de Leitwörter distintivos o palabras clave.

Finalmente, Staley aborda la cuestión de la función general de esta estructura retórica propuesta. Por un lado, está de acuerdo con Culpepper en el sentido de que, mediante el uso de una trama de este tipo, el lector implícito entra en una relación íntima con el autor implícito, por lo que el primero es llevado a compartir el sistema conviccional del segundo (el encerramiento de el lector en compañía de la fe).

Por otro lado, también va más allá de Culpepper al argumentar que las estructuras simétricas y concéntricas de esta trama juegan un papel importante en este sentido: (a) tales estructuras ayudan a producir un lector implícito que llega a una sensación de cierre en la medida en que él o ella es llevado repetidamente al lugar de partida original; (b) sin embargo, tal sensación de cierre nunca es definitiva, en la medida en que el lector implícito se ve constantemente obligado a reevaluar la escena inicial a la luz de la escena final y, por lo tanto, a ahondar más allá de las apariencias superficiales; (c) en consecuencia, a través de esa “segunda mirada”, el lector implícito siempre es llevado a un nuevo nivel de comprensión y fe.

Una comparación con el enfoque de Culpepper muestra, una vez más, una explicación amplia y completa de la trama o estructura propuesta del Evangelio; una continua confianza en criterios de tipo estrictamente interno; un claro alejamiento de un énfasis en criterios temático-teológicos a un énfasis correspondiente en criterios de naturaleza artística; un uso completo de una orientación teórica derivada de la discusión literaria más amplia, aunque no tanto con respecto al concepto mismo de trama en sí; y un alejamiento completo de todas las preocupaciones de tipo redaccional-diacrónico, incluso con respecto a Juan 21.

Desde el punto de vista de la matriz tridimensional propuesta por Egan, el enfoque de Staley se puede caracterizar de la siguiente manera: en términos de la primera eje, hacia el centro—con énfasis en la estructura o geometría de la narración; en cuanto al segundo eje, hacia el fin sincrónico, con énfasis en el Evangelio como un todo sintético.

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