El(los) viaje(s) de la Palabra de Dios: una lectura del argumento del cuarto evangelio (Parte 11) – Estudio Bíblico

XI

2. Un segundo patrón de repetición dentro de esta división central, nuevamente con implicaciones estructurales, consiste en varios viajes de Jesús a Galilea; en total se emprenden tres viajes de este tipo: 1:35(43)–2:12; 4:1–54 (4:1–3, 43–52, con una parada intermedia en Samaria); y 6:1–7:9. En contraste directo con la narración secciones que tratan de Juan, cada viaje se desarrolla con mayor detalle que el anterior, reflejando así la misión en expansión de Jesús. Una vez más, el testimonio repetido de Juan proporciona un marco adecuado para todos estos viajes de Jesús a Galilea: mientras que las dos primeras secciones rodean el primer viaje de este tipo, las dos últimas secciones encierran el segundo y el tercer viaje.

El primer viaje (1:35[43]–2:12) tiene lugar casi inmediatamente después de la primera sección narrativa de Juan en Betania al otro lado del Jordán (1:19–34) y forma parte integral de la reunión inicial de los discípulos. , introducido por los versículos de transición de 1:35–42; este primer viaje a Galilea parece estar motivado, por tanto, por el deseo de Jesús de ampliar el círculo de discípulos (1,43).

Dado el carácter de transición de 1:35–42, que registra el movimiento desde los discípulos de Juan en Betania al otro lado del Jordán hasta más discípulos en Galilea, veo 1:35 como el comienzo de esta escena general, con el viaje propiamente dicho que abarca 1 :43–2:13. El segundo viaje (4, 1-54) sigue inmediatamente a la segunda sección narrativa que trata de Juan, en el campo de Judea (3, 22-36), y está directamente ocasionado por el deseo de Jesús de evitar cualquier tipo de encuentro o confrontación. con las autoridades judías en este punto (4:1-3).

El tercer viaje (6:1–7:9) está directamente motivado por un deseo similar de parte de Jesús de evitar la persecución abierta a manos de los judíos en Judea (7:1). Después de 7:9 Jesús no visita más Galilea.
Una progresión muy definida con respecto a la expansión del ministerio público de Jesús en Galilea se puede observar de inmediato en la secuencia dada de estos viajes: (a) El primer viaje demuestra ser bastante exitoso, con una mayor reunión de discípulos y una confirmación de la creencia de todo el grupo en Jesús después de su primera señal milagrosa (2:11–12). (b)

El segundo parece ser a primera vista—muy aparte de los resultados de la estancia intermedia de los samaritanos (4:4–42)—también muy exitoso, con una recepción muy positiva por parte de los galileos (4:45) y los la creencia de toda una familia en él como resultado de una segunda señal milagrosa (4:53–54); sin embargo, el narrador atribuye a Jesús una nota profética de rechazo: Jesús no encontrará honor en su propio país (4:43–44).

(c) Con el tercer viaje, esta profecía de rechazo en su propio país se hace realidad: a pesar de una tercera señal milagrosa y una reacción adicional de fe en él (6:1–15), los muchos que lo habían seguido en Galilea finalmente rechazaron y abandonarlo, con la única excepción de un grupo de discípulos ahora llamados “los doce” (6:66–71); de hecho, incluso sus propios hermanos también lo rechazan (7:1–9; cf. 2:12). En resumen, estos repetidos viajes de Jesús a Galilea parten de (a) una creencia más bien limitada aunque adecuada; a (b) creencias masivas aunque equivocadas, así como creencias limitadas aunque apropiadas; a (c) una creencia aún más masiva al principio, aunque seguida de un rechazo masivo, una creencia limitada pero adecuada y un mayor rechazo por parte de su propia familia.

3. Tales viajes a Galilea son paralelos a un tercer patrón de repetición que involucra cuatro viajes a la ciudad de Jerusalén: 2:13–3:21; 5:1–47; 7:14–10:39; y 11:1–17:26 (21:25). Como en el caso de los viajes de Galilea y en contraste con las secciones narrativas que se centran en Juan, cada viaje a Jerusalén se describe con más detalle que el anterior, reflejando así una vez más la misión siempre en expansión de Jesús.

Como ya se indicó anteriormente, estos viajes también constituyen el patrón repetitivo central del ministerio público. Una vez más, mientras que las tres primeras están correctamente delimitadas por las secciones narrativas que tratan de Juan, una de las cuales tiene lugar entre las dos primeras secciones y las otras dos entre las dos últimas secciones, la cuarta comienza inmediatamente después de la última de esas secciones (10:40– 42) y retoma el resto del Evangelio.

1. Los tres primeros viajes de Jesús a Jerusalén

1. Se pueden observar dos patrones repetitivos adicionales con respecto a los primeros tres viajes: cada uno está directamente asociado con la celebración de una fiesta judía en Jerusalén; cada uno también sigue inmediatamente a un viaje correspondiente a Galilea, lo que representa tres ciclos consecutivos de Galilea/Jerusalén: 1:35–3:21; 4:1–5:47; y 6:1–10:39.

Así, el primer viaje de 2,13-3,21, que tiene lugar durante la fiesta de la Pascua, sigue al primer viaje galileo que concluye con la breve estancia de Jesús y sus discípulos en Cafarnaúm (1,35-2,12). De manera similar, el segundo viaje de 5:1–47, que tiene lugar con motivo de una fiesta no identificada, sigue inmediatamente al segundo viaje de Galilea que concluye con la creencia de toda una familia en él (4:1–54).

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