El mundo del texto (Parte 5) – Estudio Bíblico

V

4.3 Por otra parte, salta veinte siglos y supón el acontecimiento en el que un intérprete bíblico de hoy se enfrenta al mismo o similar texto. Su visión o visiones del mundo actuales confrontan el mundo del texto. ¿Qué experiencia o experiencias simbólicas son fundacionales?

¿Qué conflictos de interpretación están involucrados? ¿Qué apuesta o compromisos ha hecho el intérprete con la crítica histórica, con el estructuralismo, con la tradición luterana, con la tradición católica, con la “visión científica moderna del mundo”, con su propio recorrido y evolución religiosa? ¿Es consciente el intérprete de esas comunicaciones implícitas?, elementos y visiones del mundo? ¿De qué manera se le permite o no al texto revelar su significado en la reexperimentación del símbolo?

4.4 Tal conciencia de los actos dentro del proceso de interpretación bíblica debería ampliar la perspectiva de la crítica como una parte de una empresa hermenéutica humana total, comenzando en la fe o en una experiencia simbólica significativa, y moviéndose una y otra vez hacia la “segunda ingenuidad” de una experiencia simbólica que también es plena de fe.

Además, esta visión ampliada del acto de interpretación bíblica puede reanimar o posibilitar una renovación de la plenitud del acto de interpretar. El trabajo actual de Ricoeur, del cual los siguientes tres artículos son ilustrativos, parece indicar que su visión ampliada de la empresa hermenéutica también puede conducir a una mayor o más completa recuperación del texto, un objetivo principal, después de todo, de la interpretación bíblica.

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