El marco genealógico de las historias familiares en Génesis (Parte 4) – Estudio Bíblico

IV

En este contexto, la genealogía funciona como si fuera narrativa y proporciona a los lectores un resumen de los acontecimientos de la historia del linaje de Ismael. Se registra la progresión estable de la línea familiar de una generación a la siguiente. La estabilidad familiar, el estado narrativo ideal en el libro de Génesis, caracteriza la historia de los descendientes de Ismael. La familia fluye de una generación a la siguiente sin ningún indicio de desequilibrio en el proceso. En todos los aspectos, las generaciones de Ismael registradas en Gén 25:12–18 son el equivalente estructural de las generaciones de Sem en Gén 11:10–26.

B Génesis 25:19–26
La inscripción genealógica del hijo no elegido para continuar el linaje israelita de su padre se traslada a la unidad genealógica relativa al heredero elegido. En Génesis 25:19–26 comienza la genealogía de la generación de los descendientes de Isaac. En estructura, sigue el patrón dado en la genealogía de Taré.6 El diseño del material es tal que la genealogía de Isaac sirve como una introducción a los descendientes de Isaac, cuyas vidas llevarán la genealogía de su padre hacia adelante. el siguiente ciclo narrativo.

En el caso de Isaac, las narraciones que se interrelacionan con su genealogía y que resuelven su desequilibrio generacional, se refieren al destino de sus hijos Esaú y Jacob que le nacieron de Rebeca. La genealogía de Isaac, como la de Taré antes, presenta las historias de sus hijos que se mencionan en la unidad Gen 25:19–26.

La genealogía de Isaac introduce una situación de desequilibrio que amenaza potencialmente la continuidad de su genealogía. La situación familiar estable en las generaciones de Ismael, uno de los dos hijos de Abraham, contrasta con la fuerza perturbadora que crea el desequilibrio en las generaciones de Isaac, el otro de los hijos de Abraham. Aunque aprendemos en Génesis 25:12 que Rebeca era estéril—y debido a la situación de Sara antes se nos lleva a considerar que su condición servirá como fuente de desequilibrio en la familia de Isaac—Yahweh rápidamente corrige el problema en los asuntos de esta familia, y Rebeca se vuelve la madre de gemelos.

Pero esta situación aparentemente armoniosa en realidad plantea el problema de la continuidad generacional desde una nueva perspectiva, en la medida en que no se ha establecido explícitamente ninguna regla de primogenitura en esta etapa de la narración. Si un hombre tiene dos hijos, nacidos con momentos de diferencia de la misma mujer, ¿cómo va a decidir cuál será su verdadero heredero si la costumbre ordena que el linaje de un hombre sólo puede pasar por una descendencia?

Esta ambigüedad se profundiza a través del tema de la rivalidad entre Esaú y Jacob en Gén 25:19–26. En el v 23, Yahweh le informa a Rebekah de esta rivalidad: los dos se dividirán uno contra el otro, y uno será más fuerte que el otro. La construcción de la pieza poética lleva al lector a creer que el más fuerte es el mayor, el que Yahweh le dice a Rebekah que será un sirviente del gemelo más joven y más débil. Esta rivalidad es evidente desde el momento en que nacen los dos hijos; aunque Esaú está listo para nacer primero, Jacob se agarra del talón en el útero y aparentemente suplanta a Esaú como hijo primogénito.

Esta lucha, ya anclada en la genealogía, introduce narrativas que serán el vehículo para hacer avanzar las relaciones familiares desde el desequilibrio hacia un estado de equilibrio. Una vez que se resuelve la rivalidad entre Jacob y Esaú, y Jacob es reconocido como el heredero especial de su padre, la narración vuelve a dar paso al equilibrio genealógico en Génesis 36, donde comienza un nuevo ciclo familiar.

IV Conclusiones

La aplicación del diseño de Todorov para analizar la trama narrativa nos lleva a concluir que las historias familiares del libro del Génesis deben leerse en el contexto de las genealogías de los antepasados ​​de Israel. Las genealogías son de gran importancia; no son simplemente un esqueleto para las narraciones. Es hacia este objetivo de la genealogía que se mueven las historias.

La trama del libro de Génesis, por lo tanto, es la genealogía. La genealogía cumple cuatro funciones en el material que hemos considerado. Primero, la genealogía describe la secuencia temporal ideal de la sucesión familiar. Segundo, la genealogía proporciona la estructura para Génesis; sistematiza la historia familiar en tres ciclos de literatura estructuralmente paralelos.

En tercer lugar, la genealogía permite que la narrativa explore el problema de la continuidad generacional; sólo dentro del contexto de la estructura genealógica adquieren sentido las narraciones. Finalmente, la genealogía permite la transición entre la historia universal y la historia israelita. He argumentado que al incluir la genealogía de Sem dentro de los límites de la llamada historia patriarcal, emerge una unidad estructural y temática en las historias de vida de Abraham, Isaac y Jacob que corresponde al paso de un estado de equilibrio narrativo a otro. otro como lo describe Todorov.

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