El marco genealógico de las historias familiares en Génesis (Parte 3) – Estudio Bíblico

III

Sin embargo, las genealogías de Taré, Isaac y Jacob difieren de las de Sem, Ismael y Esaú. Cada uno de estos personajes ya ha sido mencionado en el sobrescrito genealógico que precede a su propia genealogía. Y cada uno de ellos, las genealogías son en realidad un vehículo para pasar a las narraciones que constituirán la progresión genealógica de los descendientes de cada uno de estos tres individuos.

Según nuestro uso de Todorov para analizar Génesis 12–50, la introducción de narraciones después de las genealogías de Taré, Isaac y Jacob indica que estas tres genealogías están marcadas por situaciones de desequilibrio familiar. Si bien los problemas planteados por cada uno de estos ciclos genealógicos difieren, los tres tienen algún punto de desequilibrio con respecto a la identidad de un heredero en la generación siguiente al hijo o hijos engendrados por Taré, Isaac y Jacob (Silberman: 18).

El precedente de equilibrio establecido en Gen 11:10-26 es que un hombre engendra una familia, pero que sólo uno de sus hijos es considerado como su verdadero heredero. En las genealogías de Taré, Isaac y Jacob, el desequilibrio en la familia hace cuestionable si este patrón en la progresión de los descendientes puede continuar. En la unidad genealógica relacionada con Taré, Génesis 11:30 señala el hecho, aparentemente fuera de lugar según los estándares de Génesis 11:10–26 e inesperado a primera vista, de que la esposa de Abram, Sarai, es estéril. 4

Esta información proporciona el enfoque. para el problema que caracterizará a todo el grupo de narraciones relativas a la genealogía de Taré, cómo Abram obtendrá un heredero de su esposa estéril para que la genealogía de su padre pueda progresar hacia un estado de equilibrio y para que pueda comenzar otro ciclo generacional (Helyer: 82). En contraste con el problema de Abram, en la unidad genealógica que se encuentra en Gén 25:19-26 con respecto a Isaac, se introduce el problema de un hombre cuya esposa le ha dado a luz dos hijos gemelos.

En este ciclo familiar, el punto de desequilibrio familiar se centra en decidir cuál de los dos hijos del hombre servirá como el eslabón genealógico elegido que hará avanzar la línea familiar a la siguiente generación y una vez más establecerá la continuidad genealógica. La estructura de la genealogía de Jacob es diferente de las dos anteriores porque el problema del desequilibrio familiar se centra en un hombre con dos esposas, que son hermanas, que le han dado numerosos hijos. La introducción de dos mujeres con la misma posición familiar proporciona una fuente única de desequilibrio en la generación de Jacob.5

Las distinciones hechas anteriormente entre las tres inscripciones genealógicas y las tres unidades genealógicas interrelacionadas con narraciones arrojan una sombra sobre los tres individuos mencionados como figuras principales en las genealogías anteriores. Sem, Ismael y Esaú no se distinguen como individuos elegidos para ser figuras en la transmisión de la línea familiar primaria israelita. Más bien, la suya es una línea secundaria de descendencia. Se colocan fuera del protagonismo dado a los personajes que se nombran en las narraciones genealógicas asociadas con el linaje israelita elegido (Childs: 146).

Este análisis del patrón estructural de las genealogías en Gen 11:10–50:26 indica que hay tres ciclos de historias familiares que se caracterizan por un diseño paralelo en el que las genealogías y las narraciones están estrechamente relacionadas. Hemos visto que la fórmula generacional es un dispositivo sistematizador que da estructura a las tradiciones narrativas.

El esquema de Todorov para la trama narrativa nos permite argumentar que las narraciones avanzan y resuelven los problemas familiares planteados en las genealogías de Taré, Isaac y Jacob. Una vez que se establece una situación familiar estable en la genealogía de los individuos involucrados, la historia familiar pasa del desequilibrio al equilibrio. Sin embargo, tan pronto como se ha restablecido el equilibrio, surge otra situación de desequilibrio familiar.

Un examen de las genealogías de Ismael e Isaac proporciona una ilustración más específica de la relación entre equilibrio y desequilibrio en la trama genealógica del libro de Génesis. A continuación se presenta un breve análisis de Gen 25,12-18 y 25,19-26 para ver claramente cómo las categorías de Todorov nos ayudan a comprender la relación entre genealogía y narración en la resolución del problema de la continuidad generacional.

III Ejemplo de modelo: Génesis 25:12–26

Génesis 25:12–18
Las narraciones que movieron el ciclo genealógico de la generación de Abraham de principio a fin y adquirieron significado en el contexto de la genealogía de Gn 11:27-32 progresan hasta un punto que es estructuralmente similar al título genealógico que registra las generaciones de Sem. En Génesis 25:12–18, el título genealógico del próximo ciclo narrativo detalla los descendientes de Ismael, el hijo de Abraham que no continuará con el linaje israelita elegido de su padre

La genealogía de Ismael en Génesis 25:12–18, como la genealogía de Sem, sirve como introducción a la genealogía de aquel cuyos descendientes serán responsables de la transmisión del linaje israelita especial. Al igual que la genealogía de Sem, la genealogía de Ismael no contiene componentes narrativos.

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