El marco genealógico de las historias familiares en Génesis (Parte 2) – Estudio Bíblico

II

La segunda etapa en el análisis de Todorov es la introducción de una fuerza que altera la estabilidad narrativa anterior. En el libro del Génesis, los problemas de cada uno de los patriarcas tiene en designar un heredero constituye la segunda etapa, lo que resulta en la tercera etapa, una situación inestable, es decir, narraciones enfocadas en el tema de un heredero adecuado para continuar el linaje israelita de su padre. En esta cuarta etapa, argumenta Todorov, se introduce una fuerza que actúa contra el problema del desequilibrio. En el libro de Génesis, esto resulta en una solución al problema de mantener la continuidad genealógica.

La quinta y última etapa es otro estado de equilibrio o estabilidad. Esta resolución se proporciona en Génesis a través de una genealogía que indica la progresión de una generación a la siguiente. Pero tan pronto como obtenemos esta resolución, el ciclo comienza de nuevo.

Queda claro a partir del análisis de Todorov de la estructura de la trama narrativa que, en Génesis 12-50, la narración representa un estado de desequilibrio diseñado para devolver la vida familiar al estado de equilibrio que se encuentra en la genealogía. En el libro de Génesis, la genealogía expresa la sucesión estable ideal para cualquier familia que desee continuar su linaje en el futuro. Pasar de una generación a otra es una forma en que la literatura indica el paso de una etapa del equilibrio familiar a otra.

Por lo tanto, en lugar de ver las genealogías solo como adiciones redaccionales posteriores de P sin una relación intrínseca con las narrativas que ahora dan forma, estoy argumentando que, en un entorno familiar como sugieren las historias en Génesis, las relaciones familiares expresadas a través de las genealogías son el punto de continuidad (Oden: 192-93; Westermann, 1985: 128).

Visto desde la perspectiva provista por Todorov, se puede esperar que las genealogías en las historias familiares muestren una estructura patrón y sistematizadora que relaciona estas genealogías entre sí y luego con las narraciones que avanzan y complementan la trama genealógica del libro de Génesis. 2

La aplicación del esquema de Todorov produce un patrón en el que el material genealógico de las historias familiares del libro del Génesis se ha organizado en tres ciclos de literatura que son estructuralmente paralelos. Las narraciones que comprenden estos tres ciclos hacen avanzar las preocupaciones genealógicas hasta el punto en que termina un ciclo de literatura y comienza una nueva genealogía.

Surge el siguiente patrón.
Génesis 11:10-16, la genealogía de Sem, es el título genealógico que inicia el primer ciclo familiar; introduce la genealogía de Taré en 11:27–32, que en realidad es el encabezamiento de la historia de los hijos de Taré y sus esposas.

El segundo ciclo genealógico comienza en Gen 25:12–18; la genealogía de Ismael es el título genealógico de la genealogía de Isaac en 25:19–26 que presenta las historias de los hijos de Isaac y sus esposas.
El ciclo final comienza en 36:1–37:1 con la inscripción genealógica sobre los descendientes de Esaú. Esta genealogía es la introducción a la genealogía de Jacob en 37:2, una forma abreviada de la fórmula estereotipada tôlĕdôt: “Estas son las generaciones de…”.

En el caso de la genealogía de Jacob, el patrón cambia y pasa directamente de «Estas son las generaciones de Jacob» (37:2) a una declaración sobre la edad de José en el momento en que comienzan las historias de los hijos de Jacob.3 La genealogía de Jacob es la introducción a las historias de la familia de Jacob.

Por lo tanto, la genealogía inicial de cada uno de los tres ciclos familiares es una inscripción en lenguaje estereotípico que comienza, “Estas son las generaciones de…” y detalla los descendientes de Sem, Ismael y Esaú. Estos sobrescritos preparan al lector para las genealogías de Taré, Isaac y Jacob, cada una de las cuales es en realidad la introducción a las narraciones sobre su descendencia y cómo estos, a su vez, engendran su propia descendencia para continuar el linaje. El último grupo de genealogías también se caracteriza por el uso de lenguaje estereotipado. Aquí nuevamente, la fórmula “Estas son las generaciones de…” se usa para marcar el comienzo de la unidad genealógica.

En los casos de Sem, Ismael y Esaú, no se proporciona más información en forma narrativa para detallar sus destinos; esta característica brinda apoyo adicional para la división de estas seis genealogías en dos grupos de tres unidades estructuralmente similares. Sus historias se proporcionan en sus genealogías; sus genealogías son sus historias. Al no tener narraciones a las que luego se conecten, las genealogías de Sem, Ismael y Esaú adquieren cualidades narrativas y funcionan como un resumen de eventos que describen la situación estable de la historia familiar que pasa de una generación a la siguiente.

Un hombre engendra un hijo que engendra su propio hijo, y así la línea familiar se perpetúa en el futuro. Las genealogías de Sem, Ismael y Esaú son la dramatización del equilibrio familiar, según el esquema de Todorov.

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