El marco genealógico de las historias familiares en Génesis (Parte 1) – Estudio Bíblico

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Resumen

Este artículo utiliza el trabajo del crítico literario francés Tzvetan Todorov para analizar la estructura de la trama narrativa en las historias familiares de Génesis. El plan de movimiento de cinco etapas de Todorov de un estado de equilibrio narrativo a otro se aplica para explicar la interrelación de la genealogía y la narrativa en Génesis 12-50. La genealogía refleja la sucesión familiar que hace avanzar la acción y es el dispositivo de redacción utilizado por P para organizar la historia familiar en ciclos narrativos. Así, la narrativa sirve como dispositivo de transición entre genealogías. Cuando la genealogía de Sem se incluye dentro de los límites de la ascendencia específica de Israel, surge un patrón estructural paralelo en las historias de Abraham, Isaac y Jacob. Estos tres ciclos narrativos se enfocan en resolver el desequilibrio genealógico mencionado en las genealogías que precedieron a sus historias.

I. Introducción

Génesis es un libro cuyo argumento es la genealogía. A través de la interrelación de narraciones dentro de un marco genealógico, se establece una cronología que cuenta la ascendencia general de la historia universal que conduce a los comienzos específicos de Israel. Pocos estarían en desacuerdo sobre este punto. Sin embargo, la transición de la historia humana a la historia israelita es más controvertida. Von Rad argumenta que el vínculo entre estas dos eras se encuentra en Génesis 12:1–3. Basa su tesis en una división de la historia primitiva en ciclos narrativos organizados en torno a la Caída, Caín, el Cantar de Lamec, las Bodas de los Ángeles, el Diluvio y la Torre de Babel.

Según von Rad, la historia primigenia representa la integración de historias independientes más antiguas en ciclos de narraciones caracterizadas por el patrón del pecado, el castigo y la provisión divina. Pero la historia de la Torre de Babel carece de la provisión que von Rad percibe en los otros ciclos narrativos de la historia primitiva. Como lo ve von Rad, la provisión para la historia de la Torre de Babel se encuentra en la llamada de Abraham; aquí, en Gn 12,1-3, comienza el particularismo de la historia de Israel (24). Sin embargo, el consenso académico tradicionalmente ha ubicado el comienzo de la llamada historia patriarcal en Gen 11:27, donde comienza la genealogía de Taré.

El comentario reciente de Vawter es representativo: con la genealogía de Taré, el enfoque de la historia se reduce a la única familia que marca la transición de la historia universal a la israelita (167-74).

Ya sea que uno siga a von Rad o acepte la ubicación tradicional del comienzo de la historia específica de Israel en Gen 11:27, el problema de evaluar la genealogía de Sem, Gen 11:10-26, en su posición actual en el texto permanece. Ni von Rad ni un análisis más tradicional que separa la historia primigenia de la israelita pueden explicar adecuadamente esta unidad genealógica en la estructura del libro de Génesis. Von Rad se refiere a él como un “vínculo genealógico externo” (155), mientras que Vawter se enfoca en las conexiones entre Génesis 5 y la genealogía de Sem. Él cree que el primero sirve como modelo estructural para el segundo (159-63).

Ninguno de los eruditos proporciona un argumento convincente para la integridad de la técnica de redacción sacerdotal que incorpora Gen 11: 10–16 en el diseño estructural del libro de Génesis. Por lo tanto, este artículo evaluará la función de la genealogía de Shem en su presente. contexto y, al mismo tiempo, abordar la cuestión de la genealogía como un marco de redacción (P) que parece superponerse a una serie anterior de historias familiares en Génesis 12-50 en las que la genealogía también está presente (Cf. . Tengsträom; Weimar).

II La narrativa como dispositivo de transición en el Génesis

En su análisis de la estructura de la trama narrativa, Todorov escribe:
Una narrativa “ideal” comienza con una situación estable que es perturbada por algún poder o fuerza. Resulta un estado de desequilibrio; por la acción de una fuerza dirigida en sentido contrario, se restablece el equilibrio; el segundo equilibrio es similar al primero, pero los dos nunca son idénticos.

En consecuencia, hay dos tipos de episodios en una narración: los que describen un estado (de equilibrio o desequilibrio) y los que describen el paso de un estado a otro. El primer tipo será relativamente estático y, se podría decir, iterativo; el mismo tipo de acción puede repetirse indefinidamente. El segundo, en cambio, será dinámico y en principio se produce una sola vez (111).

Según el esquema de Todorov, hay cinco etapas en el movimiento de un estado de equilibrio a otro. Cuando se aplica este plan de cinco etapas a las historias familiares en Génesis, se revela una interrelación de narraciones dentro de un marco genealógico. La primera etapa, situación estable, corresponde a la genealogía. La genealogía en Génesis 12–50 refleja el movimiento estable ideal de una familia preocupada por la continuidad familiar.

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