El lector en el texto: material narrativo (Parte 6) – Estudio Bíblico

VI

Presenta el mundo narrativo en términos irrestrictos, especialmente y como procesos mentales, a los iniciados.

2.3.1 Si pasamos ahora a las narraciones del Nuevo Testamento, me parece claro que las ideas de Ruthrof pueden ayudarnos a establecer perfiles de lectores en el texto. Veamos algunos ejemplos en los que el perfil del lector en el texto está en relación directa con el mundo presentado y con la imagen del autor implícito.

2.3.2 Las parábolas de Jesús se presentan en el Nuevo Testamento como narraciones contadas por una autoridad sobre el Reino de Dios en las que el mundo se revela en forma de “ideología” sobre otra forma de mirar la realidad. Las parábolas están dirigidas a menores de edad con facultades intelectuales limitadas debido a que no tienen la misma intuición que el narrador.

Estos “menores” se presentan a menudo como creyentes o, en el caso de Marcos, como iniciados a los que les resulta difícil comprender el acertijo, pero que, sin embargo, están informados sobre cómo escuchar y comprender. Marcos 4:11-12 es muy interesante a este respecto: “A vosotros os ha sido dado el secreto del reino de Dios, pero para los que están fuera todo es en parábolas; para que vean, pero no perciban, y oigan, pero no entiendan; no sea que se vuelvan otra vez y sean perdonados.”

A los iniciados se les da el misterio; tienen la capacidad de entender. Los extraños, sin embargo, reciben todo en parábolas, es decir, enigmas que siguen siendo enigmas. El lector implícito es obviamente aquel que tiene que convertirse en un oyente capaz de oír (cf. sin embargo Sternberg:49). El paso del ocultamiento a la revelación en el Evangelio de Marcos es una de las formas en que se estructura el lector implícito. Es sabido que el Evangelio de Marcos está estructurado por el llamado secreto mesiánico.

Con gran cantidad de sutilezas el narrador codifica el enigma de cómo el Hijo de Dios, aunque hacedor de milagros, pudo morir en una cruz. El lector del texto es obviamente un decodificador del enigma, alguien que puede seguir el movimiento desde el ocultamiento hasta la revelación.

2.3.3 La imagen del visionario apocalíptico del Apocalipsis de Juan, presentando visiones de realidades sobrenaturales a una subcultura cuyos miembros tienen que superar las presiones de su sociedad, sin duda implica un lector en el texto que tiene que aceptar la autoridad de estas visiones . Él / ella tiene que ser un conocedor de la imaginería y el simbolismo apocalíptico, un creyente en el triunfo de Dios en la segunda venida de Cristo.

La historia de Jesús según Mateo, por otro lado, obviamente implica un lector totalmente diferente. La historia se cuenta desde la perspectiva de cómo Jesús, “Dios con nosotros”, está presente en la comunidad de seguidores. El narrador es un observador de la vida y obra de Jesús, el judío. El lector del texto es un seguidor que debe tomar en serio la evidencia y vivir como testigo de la voluntad de Jesús.

2.3.4 Las implicaciones de la relación entre el proceso de presentación, el mundo presentado y el lector en el texto son obvias. Esta relación ayuda a crear una imagen del lector en el texto que dirige al lector real. Es en este sentido que entran en juego las peculiaridades de las narraciones del Nuevo Testamento. La mayoría de las narraciones son religiosas. La presentación es, por lo tanto, también sobre la comunicación religiosa que determina la imagen del lector en el texto.

Las creencias y los valores obviamente forman parte de la imagen que uno construye de los lectores en los textos. La cosmovisión presentada en las historias de milagros de Jesús, por ejemplo, influye en la imagen de los lectores. Los lectores del texto de los milagros de Jesús son lectores que creen no sólo en las prácticas curativas sino también en los milagros de la naturaleza. Se invita a los lectores reales a aceptar esta cosmovisión ya compartir las características de las historias si quieren comprender los textos.

2.4 Cada aspecto de la codificación es relevante y debe tenerse en cuenta cuando se establece el perfil del lector en cualquier narración del Nuevo Testamento. Aunque no será posible entrar en todos los detalles, algunos asuntos requieren nuestra atención.

2.4.1 Dado que la estructura de cualquier texto está diseñada pensando en el lector, las huellas del lector en el texto deben buscarse en todos los niveles de la estructura y funciones de las narraciones. Pro y retrospección, lagunas e indeterminación, selección y organización, son signos del lector, como han señalado Iser y Eco.

Todas las características narrativas, como la trama, la caracterización, el punto de vista, el comentario narrativo, el orden de la narración y el tiempo y el espacio, dan pistas al lector real en su construcción de una imagen del lector implícito. Dado que el lector en el texto es el equipo total que un lector real necesita para actualizar una lectura adecuada de un texto, cada palabra, cada grupo de palabras, cada oración o grupo de oraciones se vuelve importante.

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