El Lector de Mark como Operador de un Sistema de Connotaciones (Parte 12) – Estudio Bíblico

XII

Por lo tanto, se deja al lector encontrar una solución al enigma que está contenido en el libro. El narrador solo da aquellos elementos que a su juicio no deben faltar en ninguna respuesta: que el nombre que más conviene a Jesús es “hijo de Dios”, que la única actitud que le hace justicia es la de seguirlo en su camino con paso firme, y que tanto la pronunciación de ese nombre como la imitación de su forma de vida sólo son valiosas si no se olvida que la fidelidad puede conducir al arresto, la tortura y la ejecución.

2.6.4. Naturalmente, la resolución de este acertijo exige un esfuerzo específico por parte del lector, al igual que el espectador de Oidipous Tyrannos y el lector de las historias sobre Sansón y de una novela policiaca moderna o policíaca, que también tratan sobre secretos. y acertijos Por lo general, se trata de una muerte violenta y se preocupan especialmente por determinar al criminal y sus motivos. Es exactamente al revés en Marcos. Se conoce la identidad de los asesinos así como sus motivos.

Aunque el lector conoce el nombre de la víctima, sin embargo, su identidad fundamental sigue siendo un secreto y sus motivos requieren una mayor explicación. Hay una diferencia fundamental también en otro aspecto. Cuando el lector de las historias de Sansón o de cualquier buena novela policiaca ha resuelto el acertijo se puede cerrar el libro porque la lectura se ha redondeado satisfactoriamente.

Pero cuando el lector de Marcos ha encontrado la respuesta, se da cuenta de que es sólo una respuesta parcial y provisional; aunque toca el secreto de la personalidad de Jesús, no lo agota, y sólo significa algo si el lector sigue a Jesús en su camino.

Pero ¿qué pasa con el lector que no tiene esta competencia? En lo que respecta a la información, dicho lector no debe temer estar en desventaja en comparación con otros lectores. Solo en 8:27–9:8 toda la información producida por la operación connotativa está disponible como contenido al nivel del significado denotativo. ¿Por qué sin embargo este nivel connotativo también? ¿Será que precisamente como resultado de las muchas operaciones relacionadas con ese nivel, el lector se involucra mucho más en el significado que se produce?

3 Reconsideración de la teoría

3.0 Ahora volvemos a la teoría y lo hacemos en tres etapas. En la primera etapa se intenta adaptar el modelo representado en la Figura 3. A continuación, se probará el nuevo modelo con referencia a los dos modelos básicos de las Figuras 1 y 2.

3.1 Los pasos desplegados en el modelo propuesto de la Figura 3 deben conectarse con las series de equivalencia que se han presentado en la Figura 6 como la clave del secreto de Mark. Dado que los dos modelos se construyen siguiendo líneas diferentes, esto no es posible sin un paso intermedio que aclare cómo encajan las series de equivalencia en un modelo construido sobre la base de la relación entre un nivel de significado denotativo y connotativo. En la Figura 8 esta relación se visualiza en el siguiente modelo.

Figura 8: Las equivalencias entre/pan/y/vino/ en base al modelo-connotación

Este es el primer modelo que muestra, a nivel denotativo, la metonimia con la que se hace referencia al vino. La denotación primaria (la copa) funciona en virtud de una relación icónica a modo de metonimia (el vino), que sin embargo ha sido tan utilizada que ha dejado de pensarse como tal. Luego, los significados denotativos, a su vez, parecen funcionar como un sistema connotativo dentro del cual (a través de 14:22-24) la atención del lector se dirige a la estructura paralela de las dos series de equivalencia en torno al pan y el vino.

Las equivalencias entre el pan partido y el vino derramado, por un lado, y el cuerpo asesinado—comparar Mateo 10:28 y Lucas 12:4 para este término un tanto peculiar—y la sangre derramada, por el otro, se basan en una relación icónica, y por ello convencer directamente al lector. La equivalencia se ha vuelto habitual en la congregación cristiana y, en consecuencia, las connotaciones finales son simbólicas, lo que nuevamente aumenta considerablemente su efecto en el lector

3.2 Después de este paso intermedio, el modelo de la figura 3 ahora puede adaptarse sin dificultad a la figura 9.

Figura 9: Los pasos en los que el lector produce las connotaciones de /pan/

Aquí se despliegan los pasos por los que el lector se da cuenta de la primera connotación, la que existe entre el pan y Jesús. El modelo es más completo que el de la Figura 3 y muestra que el lector realiza un movimiento circular. Aparte de los tres pasos del modelo diseñado primero, existe un cuarto paso, en el que realmente se produce el significado connotativo de /pan/ (paso 4).

En el paso 0 el lector hace la conexión entre significante y significado a nivel denotativo. La conexión a nivel connotativo no se realiza inmediatamente. Sólo en la segunda instancia (paso 1) el lector, sobre la base de una serie de significantes, llega a la conclusión de que debe prestarse atención a los significados connotativos sin que tales significados se aclaren.

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