El Lector de Mark como Operador de un Sistema de Connotaciones (Parte 10)

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2.4.3. También parece ser de gran importancia que, en contraste con la primera, la segunda historia de la parábola enfrenta claramente al lector con la cuestión de la identidad de Jesús. Dentro de la historia de Marcos, los sumos sacerdotes, escribas y ancianos se dan cuenta al final de que este poder está dirigido a ellos, y por lo tanto intentar arrestar a Jesús (12:12).

El lector, sin embargo, ya ha entendido que la historia se refiere a lo que le va a pasar a Jesús. Después de todo, el lector conoce sobre la base de 1:11 y 9:7 la identidad del “único hijo amado”. Además el lector también comprende que hay una clara equivalencia entre el triple anuncio del rechazo del hijo del hombre, el rechazo y descarte de la piedra por parte de los constructores, y la condenación de Jesús; entre el triple anuncio del asesinato del hijo del hombre, el asesinato del hijo del dueño por los labradores, y la ejecución de Jesús; y finalmente también entre el anuncio de la resurrección del hijo del hombre, la colocación de la piedra como angular o clave del edificio por JHWH, y la resurrección de Jesús de entre los muertos. Así se reúne en esta parábola lo que se le ha dicho al lector en 1:11 y 9:7 sobre la identidad de Jesús como hijo de Dios y, en la parte central del libro, sobre el camino del hijo del hombre Jesús. , que conduce a la resurrección a través del valle de la tortura y el asesinato.

2.4.4. Mientras tanto, el enigma de los panes, que ni los discípulos ni el lector han entendido, se ha desvanecido en el fondo. Sin embargo, el lector comienza a caer en la cuenta de dónde se encuentra la solución. El campo, la semilla, el grano, el pan y el comer ya habían demostrado estar interrelacionados a través de una red de posibles connotaciones. Esta red encuentra una extensión en la segunda mitad del libro donde tiene una contrapartida relacionada con el vino, a saber, la viña y las uvas. Pero con esto aún no se da la clave que capacita al lector para leer el sistema connotativo y con ello resolver el enigma del libro y desentrañar el secreto de la parábola de la semilla.

2.5 La clave

2.5.1. Esa clave se encuentra en 14:22-25, el pasaje al que generalmente se hace referencia como la institución de la cena del Señor. Sin embargo, este nombre es incorrecto porque, a diferencia de Lucas 22:1–19 y 1 Corintios 11:24–25, Marcos 14:22–25 no menciona una sola palabra sobre una repetición posterior de lo que Jesús hace aquí. Así que no se trata de una institución. Las palabras utilizadas apuntan más bien en otra dirección. En el espacio reducido de unas pocas líneas, el lector no solo lee sobre el pan y la copa con los frutos triturados de la viña, sobre el partir y el derramar, el comer y beber, sino que el lector también reconoce las palabras que se usan en otras partes de Marcar para indicar el significado de algo o alguien: “Esto es…”

2.5.2. Esta fórmula se reconoce como una característica habitual de las preguntas «¿Qué es esto?» (1:27) y “¿Quién es éste?” (4:41), “¿No es éste el carpintero, hijo de María y hermano de Santiago, José, Judas y Simón?” (6:3), “¿Quién dicen los hombres que soy yo?” (8:27), y finalmente “¿Quién decís que soy yo?” (8,29), que sin excepción se refieren a la identidad de Jesús. El lector también las reconoce como una variante de la fórmula explicativa en 7:2 y además como la forma básica de la frase que en la interpretación de la parábola de la semilla se usa cuatro veces para indicar las equivalencias entre elementos de esa parábola y situaciones. en la vida real (4:15, 16, 18, 20). Finalmente, el lector también los reconoce en las respuestas que se dan a la pregunta básica del libro quién es Jesús: “Este es mi Hijo” (9:7), y “Este es el heredero” (12:7).

Pero el lector, por lo tanto, también puede deducir de esto qué función tiene el doble “esto es” en la última comida del pan y del vino. Explica al lector la equivalencia del pan partido con el cuerpo asesinado de Jesús y del vino derramado con su sangre derramada inocentemente. Si esto es correcto, entonces es aquí, en las propias palabras de Jesús, donde finalmente se ofrece la llave con la que se puede desbloquear el secreto.

Estas palabras de Jesús están relacionadas con lo que sucede con su cuerpo y su sangre. Y por eso la referencia verbal de la parábola de la semilla y la referencia somática de la parábola de la viña coinciden aquí completamente. La clave ofrecida consiste en dos series equivalentes de connotadores, que remiten a un sistema connotativo. Estas conexiones se pueden visualizar simplemente en una representación gráfica, como en la figura 6.

Figura 6: La clave: dos series de connotadores y sus connotaciones

Al lector que se dé cuenta de la conexión le resultará difícil negar al sistema connotativo cierta medida de obviedad. Lo más probable es que esta obviedad tenga que ver con la naturaleza de la relación entre los connotadores y el sistema connotativo.

Esta relación es icónica, es decir, parte de una realidad visual, como se representa en el pan partido y el vino vertido en la última cena de Jesús con sus discípulos. Y parece obvio que es más fácil para el lector recordar esta imagen visual que recordar una expresión puramente verbal.