El hijo pródigo: un ensayo de crítica literaria desde una perspectiva psicoanalítica (Parte 5) – Estudio Bíblico

V

4.11 El paralelismo entre las dos secciones principales (III) de la historia es sorprendente. Tanto el hijo menor como el hijo mayor viajan a la casa desde lejos; ambos son recibidos afuera por el padre; ambos le manifiestan sus intenciones afuera; y con ambos el padre tiene la última palabra. Lucas 15:24a se repite en 15:32, de modo que el paralelismo final no es solo de acción sino también de dicción. Las dos secciones de la parábola están profundamente entrelazadas, cuidadosamente paralelas, temática y estructuralmente, para llevar al oyente o al lector a la proclamación del padre de sus vínculos íntimos, aunque diferentes, con sus dos hijos, que expresa en su discurso final en 15: 31–32.

Este tipo de análisis muestra claramente la autenticidad del episodio del hermano mayor: no es ni una interpolación ni un apéndice bastante incómodo. Es una parte necesaria e importante de la configuración total de la parábola. No estamos en esta parábola discutiendo solo el perdón del padre por el hijo menor; también estamos discutiendo la identificación del padre con (“todo lo mío es tuyo”, 15:31) y la aceptación del hijo mayor. La parábola en su conjunto, entonces, apunta hacia una comprensión mucho más compleja de la existencia que la del perdón del “remordimiento autocondenador” (Bultmann: 196).

Está expresando el anhelo del corazón humano por la plenitud, por una reintegración de los elementos conflictivos de la vida.

4.12 En este punto podemos comenzar a ver algo del atractivo de la parábola para las personas a lo largo de los siglos. El deseo de restaurar una unidad, una armonía entre los elementos en conflicto de la propia vida es un deseo casi universal. Vista desde esta perspectiva, la parábola parece hablar de nuestro deseo más profundo de reconciliación. Aunque la unidad o totalidad puede no ser tan completa como la armonía vagamente percibida del pasado, sigue siendo la meta hacia la cual trabajamos. Pero el atractivo de El hijo pródigo va incluso más allá. Especifica algunos de los elementos en conflicto que rompen la unidad de la vida.

5.0 La parábola nos presenta tres personajes, un adulto y dos niños. El adulto debe mediar entre los dos niños; sale de la casa para hablar con ellos, para restaurarlos a sí mismo (15:20 y 15:28). Uno de los hijos se ha desperdiciado en una vida disipada, “consumió vuestro sustento con rameras” (15:30). El otro hijo es rígido, crítico e implacable.

Estos tres elementos están presentes en la psiquis de cada individuo. La voz dentro de nosotros que exige el cumplimiento de cada deseo, la ruptura de cada tabú se enfrenta a la voz a menudo igualmente fuerte del juicio severo sobre esos deseos. Ambas voces son infantiles; son los llantos de los niños; los deseos a menudo van más allá de lo que la realidad podría satisfacer, y el juicio es a menudo más fuerte y más duro de lo que la situación actual requiere. Mediar entre estas dos voces es el que intenta traer unidad y armonía. El deseo de unidad que encarna la parábola, entonces, repite y representa el deseo de totalidad, la resolución de conflictos dentro de la psiquis de cada individuo.

La parábola dramatiza algunos de los conflictos y relaciones más básicos de la psique humana. Habla del deseo de cada individuo de armonía y unidad dentro de sí mismo. Exploremos brevemente los tres personajes de la parábola y su posible relación con algunos de los conflictos internos de la vida humana.
5.1 La figura del hijo menor en la parábola tomó su parte de las posesiones de su padre y viajó a una tierra lejana. Allí malgastó su dinero en “vida relajada” (15:13).

El hijo mayor luego especifica esta vida relajada como «consumió tu vida con las rameras» (15:30). La búsqueda desenfrenada del placer era evidentemente su deseo. Cuando se quedó sin dinero, se puso a trabajar alimentando cerdos. Tener algo que ver con los cerdos era un tabú religioso para los judíos del primer siglo. Entonces, se representa al hijo menor buscando placer sexual y rompiendo tabúes religiosos sin mayor preocupación.

Solo cuando sus deseos dejan de cumplirse, como dice la historia, «volvió en sí». Decidió regresar con su padre en una capacidad mucho más limitada que antes para tener «suficiente pan y de sobra» como los sirvientes de su padre. La historia presenta su actitud arrepentida como algo que brota de una fuente no demasiado noble, su deseo de alimento para sustentarse.

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