El grupo de epistolografía antigua en retrospectiva (Parte 7) – Estudio Bíblico

VII

En las cartas de petición, cuyo mensaje se introduce con una declaración de antecedentes, la transición a la solicitud misma se señala mediante conectores como «Por lo tanto ”, “En consecuencia”, etc.

4.25 En cuanto al cierre del en el cuerpo, ninguna de las tradiciones epistolares examinadas indica que el cuerpo debía cerrarse de una manera específica, excepto en tipos específicos de cartas, como peticiones y cartas de recomendación.

De hecho, el cuerpo de muchas cartas, en todas las tradiciones examinadas, termina abruptamente, sin ningún indicio de transición. Por otro lado, un número suficiente cierra de manera identificable, que se puede inferir que hubo medios característicos de cerrar el cuerpo. En estos casos, las convenciones tienden a servir como un medio para subrayar el motivo de la escritura o como un medio para alentar una mayor correspondencia.

4.26 Un tipo de comunicación requiere una consideración especial, las cartas entre familiares o amigos. Dion notó en su estudio de las letras arameas que las cartas de Hermópolis comunican sentimientos cálidos y discuten asuntos cotidianos de interés para el círculo familiar (417, 430–432). Muestra cartas con una intención similar, empleando convenciones similares, en la correspondencia griega (ver Koskenniemi: 110–117) y entre las tradiciones anteriores del ACO.

Estas cartas consisten únicamente, o en gran parte, en convenciones y sentimientos que son característicos de la apertura y el cierre, el aspecto de «mantenerse en contacto» de la escritura de cartas. Aunque no aprovechan al máximo el medio epistolar, probablemente no esté justificado concluir que tales cartas no tienen mensaje (cuerpo). El mantenimiento del contacto —más particularmente, el deseo de información sobre la salud del destinatario y la seguridad del bienestar del remitente y su familia— es la información que la carta pretende comunicar.

5.0 El tema de la última reunión del grupo de cartas, cartas incrustadas/citadas, difiere lo suficiente del examen de los tipos y convenciones epistolares que se aborda aquí bajo un título separado. La revisión aquí tiene la intención de reflejar solo los lineamientos más amplios del estudio. El propósito de esta investigación, en general, fue determinar si y/o cómo se modificaron las letras como resultado de ser citadas en una narración o de estar incrustadas o añadidas a otras letras. Se puede afirmar al principio que la apertura y el cierre son los más vulnerables a la abreviación/omisión, como resultado de ser citado.

5.1 En cuanto a las cartas citadas en la Biblia hebrea, se podría concluir que se omitió la praescriptio, en todos los casos, para evitar la redundancia de repetir los nombres de los corresponsales, que ya habían sido identificados en el marco narrativo.

También es concebible que se omitió el discurso/saludo de apertura porque era la parte de la carta que, durante el período bíblico, continuaba siendo entregada oralmente por el mensajero. La omisión de la apertura de la carta en las cartas de invitación griegas ciertamente se explica por este medio. Como el mensajero llevaba en la mano la invitación a la puerta, la dirección se decía oralmente.

5.2 El uso particular de las letras rabínicas citadas en las fuentes tanaíticas explica en gran medida las omisiones y abreviaturas que se producen. Por el contrario, las omisiones y abreviaturas en las letras adjuntas entre la correspondencia griega no literaria, frecuentemente de naturaleza administrativa, se explican mejor con referencia a la necesidad práctica de eliminar elementos innecesarios/redundantes.

Es decir, la carta de presentación hacía innecesaria la especificación completa de los nombres en la dirección y los saludos en las cartas adjuntas. Esta correspondencia, a menudo de una variedad de cartas en cadena, ilustra las capas burocráticas de mando a través de las cuales pasaban las directivas.

5.3 Las cartas judías, escritas en griego y citadas en fuentes narrativas judías/cristianas, se citan con más detalle que cualquiera de las cartas antes mencionadas3. Esto en sí mismo parecería indicar su pretensión epistolar, su plenitud sirviendo como un intento deliberado de parecer genuino.

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