El evangelio de Marcos como cristología narrativa (Parte 3) – Estudio Bíblico

III

1.13 Aunque la comisión de Jesús es central en Marcos, se sugieren muchas otras comisiones y tareas. Por cada persona que actúa con propósito se puede asumir una comisión o tarea.

Por supuesto, muchos de los personajes de la historia de Marcos aparecen solo en un solo episodio, por lo que no es obvio que sus comisiones y tareas contribuyan a la unidad del Evangelio como un todo. Sin embargo, otra comisión y otra tarea se indican temprano en el Evangelio y establecen secuencias narrativas que persisten hasta la historia de la pasión o más allá. En 1:16–20, Jesús llama a cuatro pescadores para que lo sigan. Esto establece la comisión de los discípulos y comienza una secuencia de eventos que aclaran esta comisión y le dicen al lector si se está cumpliendo.

Esta comisión, a medida que se aclara gradualmente, proporcionará una norma por la cual se puede juzgar el comportamiento posterior de los discípulos. La secuencia narrativa que comienza con la llamada de los discípulos es muy importante en Marcos. Además, en 3:6 se nos dice que un grupo tiene la intención de destruir a Jesús. Esta es una tarea continua en la narración del Evangelio, porque esta intención reaparece en 11:18, y los líderes judíos finalmente llevan a Jesús a la cruz.

Estas tres comisiones o tareas, entonces, tienen un alcance que les permite unir a Marcos como una sola narrativa. Como veremos, cada una de estas secuencias narrativas contiene un desarrollo significativo, y la interacción entre ellas es una parte importante del Evangelio de Marcos.

1.14 Hay otra tarea o propósito de alcance aún mayor que está en el trasfondo de los hechos que narra Marcos. La apertura de Marcos, con su cita del Antiguo Testamento indicando que Dios está enviando a su mensajero, sugiere que Dios también tiene un propósito y que su propósito se encuentra detrás de los eventos centrales de la historia. Es para realizar el propósito y la misión de Dios que a Jesús se le da su misión. A partir de ese momento, Jesús es visto como el actor central en el cumplimiento del propósito de Dios, por lo que la atención se centra en él.

1.2 Al cumplir su comisión, Jesús asume ciertos roles en relación con otras personas en la narración, y nuestra comprensión de la cristología narrativa de Marcos avanzará al considerar estas relaciones de roles. Además de la relación de Jesús con Dios, de quien recibe su comisión, cuatro relaciones parecen más importantes porque involucran roles en desarrollo o roles prominentes repetidos.

Estas son las relaciones de Jesús con sus discípulos, con los escribas, los fariseos y los líderes de Jerusalén, con los suplicantes que piden sanidad y con los demonios. El desarrollo narrativo de la cristología de Marcos comienza a aparecer cuando consideramos lo que hace Jesús y quién es él en relación con estos grupos importantes. Debemos prestar cierta atención a cada una de estas cuatro relaciones de roles, pero las dos primeras, que implican desarrollos significativos que afectan a la historia en su conjunto, se estudiarán más detenidamente, y la atención se centrará en estos desarrollos.

1.21 Es correcto expresar el papel básico de Jesús como el de salvador escatológico. En el lenguaje más abstracto del análisis narrativo, sin connotaciones religiosas, podemos hablar de su papel básico como el de mejorador (ver Bremond, 1973: 282-285). Sin embargo, los roles narrativos de Jesús en Marcos son más complejos de lo que revela esta declaración. Jesús no es el que trae la salvación o el que mejora para todos los grupos en la historia, no, por ejemplo, para los demonios.

Y su acción salvadora muchas veces no es simple y directa. En un grado sorprendente, la acción de Jesús, en lugar de reemplazar la acción de los demás, suscita la acción de los demás. Jesús se convierte en el mejorador de los demás en el sentido de que los incita a convertirse en mejoradores de sí mismos y de los demás. En otras palabras, Jesús funciona con frecuencia como alguien que influye, alguien que mueve a otros a la acción (ver Bremond, 1970 y 1973: 242–281).

Jesús como influenciador está estrechamente relacionado con Jesús como predicador y maestro. Sin embargo, tiene algún valor usar el término influenciador porque (1) llama la atención sobre la relación de lo que Jesús dice con la acción dentro de la historia, con los resultados exitosos o no exitosos de las palabras de Jesús sobre la acción narrada, y (2) abre la posibilidad de que Jesús pueda ejercer influencia no sólo por lo que dice sino por lo que hace y sufre. Tanto los lectores como las personas de la historia son objeto de la influencia de Jesús. Sin embargo, es en relación con las personas de la historia que el autor sugiere los posibles resultados de la influencia de Jesús.

1.3 Las escenas al comienzo del ministerio público de Jesús establecen las relaciones básicas de roles que serán importantes en el Evangelio. Estas escenas comienzan a aclarar la comisión de Jesús, porque lo que se le ha encomendado se nos muestra por lo que realmente hace. La importancia de Jesús como influenciador es clara en las dos primeras escenas, el anuncio del reino en Galilea (1:14–15) y el llamado de los primeros discípulos (1:16–20).

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