El evangelio de Marcos como cristología narrativa (Parte 2) – Estudio Bíblico

II

Este enfoque también se puede aplicar a los evangelios como narraciones, si encontramos formas apropiadas de analizar la composición narrativa y de comprender los resultados en el contexto de la comunicación entre escritor y lector, que incluye la intención (consciente o inconsciente) de influir en el lector en maneras particulares.

La importancia y el peligro de las historias que ejercen tal influencia se vuelven evidentes cuando reconocemos que entendemos nuestras propias vidas y las vidas de los demás al darles forma en historias, y las formas de nuestras historias de vida pueden verse influenciadas por las historias que leemos o escuchamos. Este proceso es especialmente importante porque las historias son las únicas capaces de reflejar y dar significado a las características significativas de nuestra experiencia (ver Crites).

Mi estudio de la composición narrativa a la luz de estas preocupaciones comenzó con un ensayo sobre los discípulos en Mark (Tannehill, 1977), que buscaba mostrar el control cuidadoso del autor sobre el énfasis y la evaluación, guiando los juicios de los lectores sobre los discípulos, con posibles repercusiones. para los juicios de los lectores sobre sí mismos.

El presente ensayo es una extensión de ese trabajo, buscando hacer mayor justicia al hecho de que Jesús es el personaje central del Evangelio, a través de quien la influencia del Evangelio se siente más plenamente. Esto requiere la aclaración de los roles de Jesús dentro de la narrativa de Markan.

0.5 Los lectores originales (u oyentes, si pensamos en términos de una lectura pública) eran, por supuesto, gente del primer siglo. Sus problemas y posibles respuestas deben entenderse en términos del mundo del primer siglo. Por lo tanto, el enfoque adoptado aquí no se opone a la investigación histórica. Su novedad consiste en el uso de ciertas perspectivas literarias para agudizar nuestra comprensión de lo que es central en la historia y de la forma en que la historia ha sido moldeada para desafiar a los lectores.

Esto puede darnos una visión más clara de la interacción entre el autor y sus primeros lectores. También puede profundizar nuestra comprensión de lo que significaría para un lector moderno leer bien este Evangelio, con plena apreciación de su poder para desafiar.

1. Marcos 1:1–8:26

1.1 Si queremos entender cómo el autor de Marcos deseaba presentar a Jesucristo a sus lectores, debemos comprender las declaraciones y los acontecimientos registrados allí como partes de una narración unificada. Mark es una narración unificada porque, a pesar de la clara división en episodios, hay hilos de conexión de propósito y desarrollo que unen la historia. Estos aparecen cuando aclaramos las comisiones dominantes en la historia.

1.11 En mi uso, el término «comisión» tendrá un significado similar al término «mandato» en el análisis estructural reciente de la narrativa. Se podría usar el último término, pero, dado que no me apropiaré del sistema completo que lo acompaña, puede ser mejor mantener la terminología distinta. Para mis propósitos, la observación más importante es que una secuencia narrativa unificada resulta de la comunicación de una comisión a una persona y la aceptación de esta comisión.

La secuencia narrativa relatará entonces el cumplimiento o incumplimiento de la comisión. Los eventos de la secuencia narrativa son partes significativas de la misma secuencia porque relatan un movimiento hacia el cumplimiento de la comisión o narran encuentros con obstáculos que frustran el cumplimiento. La comisión proporciona un propósito y una meta generales que unifican la secuencia y dan significado a las partes. La secuencia termina cuando la comisión se cumple o finalmente se abandona.

El término “comisión” es más apropiado cuando este propósito y meta se comunican de una persona a otra. Esto no siempre se indica en la narración. Cuando no se indica, puede ser mejor hablar simplemente de una “tarea”. Tal tarea puede tener la misma función narrativa de determinar la extensión de una secuencia narrativa y llevar los eventos de esa secuencia a una unidad significativa.

1.12 El Evangelio de Marcos es la historia de la comisión que Jesús recibió de Dios y de lo que Jesús ha hecho (y hará) para cumplir su comisión. Probablemente debemos entender la escena del bautismo como la comunicación de esta comisión, porque aquí tenemos un tipo raro de historia, una en la que Dios le habla directamente a Jesús y declara quién es Jesús (es decir, declara cuál será su papel). Además, las historias que siguen muestran a Jesús actuando de manera significativa a la luz de la comisión de Dios.

Es cierto que el encargo no se expresa como una serie de instrucciones para la acción sino simplemente designando a Jesús como “mi Hijo amado”. Sin embargo, la acción resulta: Jesús se embarca en una misión2. Si las palabras “Tú eres mi Hijo amado” anuncian el encargo que Jesús recibió de Dios, esto debe tenerse en cuenta en la interpretación del significado de este título en Marcos.

Veremos que la conexión especial del título Hijo de Dios con el encargo de Jesús por parte de Dios se ve reforzada por escenas posteriores del Evangelio (ver 2.23 y 3.61). Dado que este título sirve especialmente para anunciar la comisión de Jesús, su significado completo para el autor solo puede entenderse a la luz de la narración completa de Marcos, porque es aquí donde se nos muestra el contenido de la comisión que recibió Jesús.

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