El Camino de la Obediencia Reflexiones histórico-tradicionales y hermenéuticas sobre la historia de Balaam (Parte 12) – Estudio Bíblico

XII

La promesa de bendición puede funcionar de manera realista como una zanahoria para motivar la obediencia. Pero esa perspectiva no altera el hecho de que la bendición es el tipo carácter cal de vida obediente, una de las dos alternativas puestas ante los fieles.

6.62 El símil en Mateo 7:24-27 expresa el mismo punto. Un hombre quiere construir una casa. Él puede optar por construirlo sobre una base de roca. Si lo hace, la casa permanecerá y el hombre demostrará ser sabio. El éxito de sus esfuerzos de construcción es, en cierto sentido, una recompensa por su elección. Pero es una recompensa endémica a la elección. O el hombre puede optar por construir sobre la arena.

Si lo hace, la casa se derrumbará y el hombre demostrará ser un tonto. El fracaso de sus esfuerzos es, en cierto sentido, un juicio sobre su tonta elección. Pero es un juicio integrado en la elección. La elección en el centro del símil está relacionada explícitamente con la obediencia. “Todo el que oye estas palabras mías y las pone en práctica será como un hombre sabio”.

Elegir la vida, elegir la roca, elegir la bendición es elegir el camino de la obediencia. Y los detalles de esa manera son innumerables. De hecho, las situaciones constantemente nuevas en las que deben tomarse las decisiones requieren una reformulación constante de la manera en que se puede lograr la obediencia. Ese hecho explica la necesidad que Israel enfrentaba constantemente de reformular la ley como forma de vida en la comunidad bendecida por Dios.

Así, bendición es la vida vivida en presencia de Dios, caracterizada por la obediencia a su mandato y, por tanto, por el cumplimiento de los fines que él formula. La bendición en este orden no pertenece al mundo cuasi-mágico del que sin duda deriva, un mundo de recompensas y castigos controlado por el adivino. Funciona como el diseño de Dios estableciendo la viabilidad de Israel. Y más aún, a través de Israel, todas las naciones pueden encontrar viabilidad.

La ley es la forma de la obediencia que marca la vida bajo la bendición. Pero el término clave en la relación es el compromiso de la criatura con el camino de la obediencia, un compromiso que para la criatura no está fuera de sus posibilidades de cumplir. Es completamente posible. Sólo debe elegir el camino.

7.1 La leyenda de Balaam pertenecería así a esa faceta de la tradición que ejemplifica la bendición, no simplemente la bendición para Israel, sino la bendición abierta a aquellos que eligen la obediencia. La fábula de Balaam y todos los demás elementos de la tradición de Balaam reflejan la faceta opuesta. ¿Qué sucede cuando la criatura elige la puerta ancha, la maldición? Las leyendas de la obediencia contrastan con la antileyenda de 1 Reyes 13. Aunque el hombre de Dios no ve claramente el carácter de la elección que se le presenta, no obstante hace su elección. Y con la elección viene su muerte.

El camino espacioso lleva a la destrucción. Así, la maldición es un complemento necesario de la bendición. Dada la definición de bendición de Westermann, ¿no tendríamos que decir ahora que la maldición es el carácter duradero de la vida sin la presencia de Dios? Y cualquiera que sea el carácter específico de la maldición, su pena cierra el potencial de bendición en la elección opuesta.

El carácter de la pena bien puede ser una sanción a la elección. Pero apunta sin embargo a la realidad de que la decisión por la desobediencia debe traer sus consecuencias necesarias. Entonces, el hombre de Dios muere en los dientes de un león. Adán y Eva deben ser expulsados ​​del Jardín. Y sin el Árbol de la Vida, ellos también deben morir la muerte de su mortalidad.

7.2 Por lo tanto, parece apropiado definir el camino de la obediencia en la tradición de Balaam como el camino de la bendición. Tal descripción implica una ironía. Balaam llega a Balac para responder a los israelitas en el nombre del Señor. Esa respuesta es regularmente una bendición para Israel. Pero, de hecho, la historia representa una bendición para Balaam. Como el vidente obediente que sólo puede hacer lo que Dios le ordena que haga, Balaam mismo recibe la bendición de Dios.

Este punto se vuelve explícito en el tercer discurso, tal vez insertado en la leyenda como una interpretación secundaria de la historia. En 24:3–9, Balaam bendice a Israel. Y así, se encuentra bajo la bendición tradicional. “Bendito sea todo el que te bendiga, y maldito todo el que te maldiga”. Bendecir a Israel de la manera tradicional, casi mágica, es recibir la bendición de Dios como la cualidad de la presencia de Dios para la continuación de la vida. Y este lado de la tradición de Balaam contrasta marcadamente con la tradición que conduce a la muerte de Balaam (Números 31:8, 16).

8.1 Lewis Ford (1972) también ha propuesto una perspectiva hermenéutica útil para aclarar las diferencias entre los dos polos de la tradición de Balaam. De acuerdo con los principios de la hermenéutica del proceso de Ford, es esencial ver la actividad de Dios en relación con sus criaturas explícitamente no como coercitiva sino como persuasiva. Dios no doblega a sus criaturas para que se ajusten a su voluntad, sino que busca persuadirlas para que realicen varios potenciales.

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