El arte como religión: la religión como arte (Parte 6) – Estudio Bíblico

VI

6.5 Se sigue, por lo tanto, que el acto mismo de convertirse en humano fue y es nuestra introducción a la tragedia. La experiencia humana está atrapada y no hay escapatoria, porque los mismos instrumentos de nuestra liberación son los instrumentos de nuestro encarcelamiento.

6.6 ¿Qué hacemos entonces? Esa pregunta es demasiado inmediata. Todo lo que realmente puedo preguntar es, ¿qué hicimos? Permítanme, por lo tanto, exponer las coordenadas de la experiencia humana.

6.7 ¿Cuáles son las consecuencias de la autoconciencia? En primer lugar, si me sé a mí mismo como un yo, sé que la otra cosa es la otra. Por lo tanto, estoy aquí y está allí. Donde estoy es aquí, donde estoy es allá. Una coordenada primaria de la experiencia humana es, por lo tanto, espacial.

6.8 El otro es—otro. Algunos de los otros actúan como yo, como si se consideraran a sí mismos como yo. Otros no actúan de esa manera y por eso son diferentes. En cualquier caso, estoy relacionado con ellos, no simplemente en el espacio sino en la acción. Ellos actúan sobre mí, yo actúo sobre ellos. (Curiosamente, muchas personas siempre han vivido en un mundo completamente personal y animado. La piedra hizo tropezar al cazador a propósito. Mi abuela nunca perdió nada; “Se me escapó”, dijo).

6.9 Debo, por lo tanto, acomodarme a las realidades de su acción. En algún momento se me podría ocurrir que estas relaciones no tienen por qué ser como realmente son, pero podrían ser, incluso deberían ser, diferentes.

He sugerido dos coordenadas de la experiencia humana que tienen que ver con la posición y la relación. Uno es estático, el otro activo. Uno es estructural, el otro procedimental. El estudio de la primera puede denominarse geometría, ya que el estudio básico del espacio es la geometría. El estudio del segundo puede llamarse dramatismo, ya que la relación es una actuación y una interacción entre al menos dos actores. Pero tomadas solas, estas coordenadas simplemente describen la bidimensionalidad de la experiencia humana. Hay un tercero.

6.10 El tercero tiene que ver con el propósito y surge de la paradoja humana básica. Estoy tanto dentro como separado del proceso cósmico. ¿Qué voy a hacer al respecto? Las posibilidades de respuesta son infinitas pero los tipos de posibilidad son pocos.

6.11 Ser consciente de la alteridad del mundo no es más que una conciencia de la dualidad. Presumiblemente, el perro no se confunde con el árbol por el que corre. Pero la dualidad para las personas no es un lugar para quedarse. Queremos hacer algo al respecto.

6.12 Dado que somos, por nuestra naturaleza original, inseparablemente una parte de la naturaleza, parte de nosotros siempre anhela volver a la unidad inseparable de la naturaleza. Dado que estamos, por nuestra naturaleza original, ineludiblemente separados de los procesos de la naturaleza, una parte de nosotros quiere afirmar la separación.

6.13 En algunos casos, la afirmación de la separación toma la forma de un deleite en la multiplicidad de las cosas, incluida la humana. O, de lo contrario, puede tomar la forma de un sentimiento de enemistad entre lo humano y lo no humano.
7.1 Bajo la forma de una tipología he esbozado las posibilidades de varias formas de religión humana, los monismos orientales que buscan la unión con el orden cósmico, los politeísmos que se regocijan en la multiplicidad del mundo, los dualismos que ven enemistad eterna entre el hombre y las fuerzas del mal, los monoteísmos que ven el dominio de una sola fuerza sobre todos.

7.2 Este sentido de propósito surge y engendra la imagen particular de la geometría y la dramaturgia. Son coordenadas verdaderas e inseparables entre sí. Por lo tanto, recordando siempre que hablamos esquemáticamente de cosas que nunca podremos comprender por completo, podemos dar cuenta de cualquier actividad humana en particular mediante una explicación de las coordenadas.

7.3 Creo que podemos postular o imaginar que dentro de cada ser sintiente hay una imagen vívida de cómo son las cosas que se confunde con el sentido de cómo queremos que sean. El factor determinante en esta imagen es nuestro sentido de la verdadera y propia relación de nosotros mismos con el orden de las cosas. Esta imagen es en parte espacial y geométrica: estoy, o debería estar, arriba, abajo, al lado, detrás, delante de los demás. Estoy relacionado con ellos de tal y tal manera. En general, nuestra geometría y dramatismo reales no son completamente satisfactorios porque no encarnan completamente el propósito que percibimos vagamente.

7.4 En el nivel más básico, la imagen de orden y relación y acción y propósito puede llamarse la religión de esa persona o esa cultura. Esto puede llamarse el lado estático de la definición, el lado descriptivo, y tiende, cuando se estudia, a alentar la descripción objetiva.

Nunca se siente objetivamente, y el mayor deseo de cada persona es ciertamente menos conocer o imaginar tal estado que estar en él, poseerlo, ser poseído por él. Por tanto, lo que sentimos más intensamente son las cosas hechas, las cosas dichas que nos sitúan en la relación deseada con el estado deseado. Esto se llama más generalmente religión y es razonable que así sea para no extender demasiado la definición.

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