El arte como religión: la religión como arte (Parte 3) – Estudio Bíblico

III

3.6 No es casualidad que este sentido del yo separado frente al mundo deba ir acompañado de una física que analizó la materia en unidades, unidades cada vez más pequeñas, unidades dentro de unidades, pero siempre asumiendo que la materia está formada por estas unidades como una pared está hecha de ladrillos.

3.7 La física moderna temprana no rompió de manera decisiva con el sentido de la materia como construida con bloques de construcción. La teoría atómica, uno de los mayores y más trascendentales logros de la mente humana, pudo todavía, durante mucho tiempo, pensar en el átomo como una cosa, un objeto, uno de los bloques de construcción del cosmos, y así reforzar nuestro sentido de el mundo como compuesto de cosas que están separadas de otras cosas, entrelazadas con ellas física y causalmente, es decir, inertemente.

3.8 Esto se convirtió cada vez más en el modelo de nuestra propia relación con el mundo. Somos unidades distintas, separadas y distintas de todas las demás unidades. El mundo es una inercia de la que disponemos según decidamos para nuestro propio placer y provecho. Ciertamente no tiene nada que ver con nuestro yo separado y aislado excepto cuando decidimos usarlo.

Cada vez más, el mundo se ha reducido a una objetualidad muerta y vacía. Cada vez más, este sentido de objetividad comenzó a caracterizar a otras personas. Siempre ha sido extremadamente difícil para los seres humanos aceptar la plena humanidad de personas diferentes a ellos; solo así es posible hablar de descubrir y reclamar legítimamente una tierra habitada por un cuarto de millón de personas. A estas alturas se está volviendo más difícil ver a otras personas en términos que no sean la objetividad vacía. Los ancianos son una especie de despojos que se tiran en un basurero. Los no nacidos son un cáncer que hay que extirpar y desechar. Los jóvenes son una opresión y una invasión.

Cada vez más, la gente rechaza todo sentido de responsabilidad, todas las exigencias de relación como una intrusión en la fortaleza del yo aislado.

3.9 Incluso la contradicción de esta actitud afirma la imagen del hombre contenida en ella. Hay quienes condenan y huyen del “ego”, el yo aislado, afirmando con su mismo miedo el predominio del principio del yo separado y aislado.

3.10 Afortunadamente para la supervivencia de la raza humana ha habido muchos que sintieron una responsabilidad hacia los demás y hacia el sostenimiento de la necesidad común. Lo hicieron por razones éticas basadas en la simpatía humana, un argumento desde una posición filosófica o bajo la autoridad de Dios. Podemos esperar que la simpatía humana esté siempre con nosotros por su propio valor y energía. Pero el mundo de los filósofos ha cambiado demasiado para ser convincente, por lo que el argumento filosófico se vuelve cada vez menos convincente para la mayoría de la gente. Debido a que Dios fue visto como una persona más grande entre otras personas, él también se redujo a la objetualidad y dado que el mundo podía vivirse y tratarse manifiestamente sin referencia a tal objeto, la autoridad de Dios se hizo cada vez menor.

3.11 Al presentar la evidencia de esta manera, he yuxtapuesto una variedad de fenómenos sociales e intelectuales con la imagen de la materia y del hombre característica de la ciencia del siglo XIX. La yuxtaposición presupone una relación causal entre los dos o una fuente común.

Es más probable que sea lo último, ya que la vida está influenciada por muchas cosas además de la física, pero estoy dispuesto a dejar que se mantenga la relación causal implícita. Tal imagen de la materia ya no caracteriza a la física; No puedo ir más lejos porque no ha habido traducción de la física a la imaginación general y, por lo tanto, no se ha de establecer una relación causal entre la física y nuestra imagen del hombre y la naturaleza.

3.12 Los físicos finalmente tuvieron que concluir que la imagen de la materia compuesta de bloques de construcción no funcionaba; cuanto más se analizaba la materia en unidades, más cambiaban de carácter las unidades hasta que finalmente alcanzaron quizás la idea más revolucionaria de la era moderna: que la materia, finalmente, no es «sólida» sino energía. Ningún profano y no todos los físicos pueden entender realmente E=MC2, pero podemos conocer su principal afirmación, que el mundo y todas las cosas son energía.
Un físico lo describe

…los físicos de alta energía conciben el mundo como un conjunto de partículas que interactúan. Eso es todo lo que hay en el mundo; no hay nada más Y si entendieras qué partículas hay y cómo interactúan, entenderías el mundo. Serías capaz de explicar todos los fenómenos.
Hasta el momento no hay evidencia de que suceda algo que no sean partículas que interactúen entre sí. Una experiencia normal, por ejemplo, caminar por una habitación, se concibe simplemente como un gran número de interacciones de partículas elementales;… (Winstein, 20)

Trate ahora de tomar esto con absoluta seriedad. Todo lo que hay son partículas que interactúan. Todo lo que hay Esto no es necesariamente reduccionista, una forma de decir que todo es “nada más que” partículas elementales. Más bien invierta eso: no hay nada más que partículas que interactúan. Sin embargo, tenemos bebés y puestas de sol, agua, violaciones, asesinatos, pensamientos, palillos de dientes, amor y ciudades. ¿Qué en partículas puede producir tanto la tormenta como la ciudad, el martillo y el pensamiento?

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