Descubriendo la Biblia en el mundo no bíblico (Parte 8) – Estudio Bíblico

VIII

Si bien cada comunidad de minjung debe elaborar su propia norma crítica para la interpretación, es importante que nos hagamos responsables unos de otros. Nuestras afirmaciones de verdad deben ser probadas en el discurso público, en diálogo constante con otras comunidades. Buenas noticias para los cristianos pueden ser malas noticias para los budistas o los confucianistas.

La Biblia nos ofrece ideas para nuestra supervivencia. Históricamente, no solo se ha utilizado como herramienta de opresión, sino que los propios minjung también se han apropiado de ella para su liberación. Representa una historia de la lucha de los esclavos por la justicia en Egipto, la lucha por la supervivencia de los refugiados en Babilonia, las continuas luchas de los ansiosos profetas, pecadores, prostitutas y recaudadores de impuestos. Hoy, muchas comunidades de mujeres y comunidades cristianas de base en el Tercer Mundo están reivindicando el poder de este patrimonio para su liberación.

Estos grupos, que solían ser periféricos en la Iglesia cristiana, están revitalizando la Iglesia en el centro. Es el compromiso de estas personas lo que justifica que la historia bíblica sea escuchada y compartida en nuestro diálogo para buscar un nuevo imaginario religioso colectivo.

Al final, debemos liberarnos de un modelo jerárquico de verdad que asume que hay una verdad por encima de muchas. Esta creencia sesgada conduce a la coerción de otros hacia la igualdad, la unidad y la homogeneidad que excluye la multiplicidad y la pluralidad. En cambio, sugiero un modelo dialógico para la verdad, cada uno tiene una parte para compartir y contribuir al todo.

En el llamado mundo “no cristiano”, contamos a nuestros hermanos y hermanas la historia bíblica que nos da inspiración para la esperanza y la liberación. Pero debe decirse como una invitación abierta: ¿qué tesoros tienes para compartir?

(Agradezco a Kesaya Noda por editar el manuscrito y a Asian Women Theologians, U.S. Group, por el apoyo mutuo y el desafío).

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