Clasificación de las historias de pronunciamiento en las vidas paralelas de Plutarco (Parte 9) – Estudio Bíblico

IX

Entre las historias de corrección hay algunas autocorrecciones en las que el personaje principal se critica a sí mismo. Cuarenta por ciento de las historias adversas son historias disidentes que presentan un principal personaje en un escenario donde un rol de adversario es adoptado activamente por una persona o grupo secundario.

Estas historias disidentes muestran la dinámica sociopolítica de las Vidas de Plutarco, donde las personas adoptan roles de adversarios activos contra el personaje principal de la narración. Entre las historias de disidencia hay rechazos en los que el personaje principal no intenta responder a las declaraciones de disidencia que contienen un ingenio o una sabiduría admirables. Al igual que las autocorrecciones, las historias de rechazo indican que la sabiduría política puede requerir moderación o inversión del punto de vista de uno sobre la base de la experiencia en el ámbito sociopolítico.

3. La historia del pronunciamiento afirmativo. Además de un gran número de relatos de pronunciamientos contradictorios, las cuatro Vidas investigadas en este estudio contienen un número significativo de relatos de pronunciamientos afirmativos. Las historias de pronunciamiento afirmativo pueden o no contener dinámicas adversas, pero la respuesta final libera la tensión por medio del acuerdo o el elogio. Nuestro análisis sugiere dos tipos de historias de pronunciamiento afirmativo: (1) el elogio y (2) la alabanza.

3.1 El elogio. La historia de elogio presenta al personaje principal adoptando un papel de afirmación en lugar de un papel de adversario. El dicho final en un elogio presenta al personaje principal afirmando algún aspecto de otra persona o grupo.

Al igual que la historia de corrección, la historia de elogio ocurre en un escenario en el que puede estar presente una confrontación en primera, segunda o tercera persona. Por lo tanto, una historia de elogio puede ser un elogio propio (primera persona), un elogio directo (segunda persona) o un elogio indirecto (tercera persona).

3.11 El auto-elogio. Una de las historias de autoelogio más famosas existe en Caesar L.1–3:
Al salir de ese país y atravesar Asia, supo que Domicio había sido derrotado por Farnaces, hijo de Mitrídates, y había huido del Ponto con algunos seguidores; también que Farnaces, utilizando su victoria sin límites, y ocupando Bitinia y Capadocia, tenía como objetivo asegurar el país llamado Armenia Menor, y estaba incitando a rebelarse a todos los príncipes y tetrarcas allí. Inmediatamente, por lo tanto, César marchó contra él con tres legiones, libró una gran batalla con él cerca de la ciudad de Zela, lo expulsó del Ponto y aniquiló a su ejército. Al anunciar la rapidez y la ferocidad de esta batalla a uno de sus amigos en Roma, Amancio, César escribió tres palabras: “Vine, vi, vencí”.

En esta historia, César relata sus exitosos esfuerzos militares en forma de autoelogio. Asimismo, Cicerón describe su regreso del exilio en forma de autoelogio en Cicerón XXXIII.7:

Así, Cicerón volvió a casa en el mes dieciséis después de su exilio; y tan grande fue la alegría de las ciudades y el afán de los hombres por encontrarlo, que lo que dijo Cicerón después no fue verdad. Dijo, a saber, que Italia lo había tomado sobre sus hombros y lo había llevado a Roma.

Nuevamente, esta historia relata un evento en el pasado, en una forma en la que el personaje principal dirige elogios hacia sí mismo. A veces, el ensayo de un evento pasado en un autoelogio produce una narración larga y detallada. El autoelogio de Alexander LX.1–6 es un ejemplo:

De su campaña contra Porus él mismo [Alexander] ha dado cuenta en sus cartas. Dice, a saber, que el río Hidaspes fluía entre los dos campamentos, y que Poro colocó sus elefantes en la orilla opuesta y vigilaba continuamente el cruce. Él mismo, por lo tanto, día tras día hacía que se hiciera un gran alboroto y tumulto en su campamento, y así acostumbraba a los bárbaros a no alarmarse. Luego, en una noche oscura y tormentosa, tomó una parte de su infantería y lo mejor de su caballería, y después de avanzar por el río hasta cierta distancia de donde estaba el enemigo, cruzó a una pequeña isla.

Aquí la lluvia cayó a cántaros, y muchos tornados y rayos cayeron sobre sus hombres; pero sin embargo, aunque vio que muchos de ellos estaban siendo quemados por los rayos, partió de la isleta y se dirigió a las orillas opuestas. Pero el Hydaspes, hecho violento por la tempestad y estrellándose contra su orilla, abrió una gran brecha en él, y una gran parte de la corriente corría en esa dirección; y la orilla entre las dos corrientes no les dio a sus hombres una base segura, ya que estaba rota y resbaladiza.

Y aquí fue donde se dice que exclamó: “Oh atenienses, ¿podéis creer los peligros que estoy soportando para ganar gloria ante vuestros ojos?”

En medio de la tormenta y la frustración, Alexander ejerce un momento de ingenio mientras se elogia públicamente por su voluntad de hacer frente a circunstancias tan miserables.

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