Clasificación de las historias de pronunciamiento en las vidas paralelas de Plutarco (Parte 10) – Estudio Bíblico

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La presencia de autoelogios en las Vidas de Plutarco es muy interesante a la luz del ensayo de Plutarco Sobre el autoelogio. Plutarco sugiere que hay circunstancias en las que el elogio propio es aceptable o incluso recomendable a pesar del acuerdo común de que debe rechazarse el elogio propio (ver Betz).

En Plutarco, el autoelogio de los líderes griegos suele ser apropiado y moderado por la insistencia del personaje principal en que no es divino. En contraste, algunos de los líderes romanos se lanzan a la alabanza propia que refleja mal su carácter.

3.12 El elogio directo. En contraste con las historias adversas, donde la corrección directa representa el mayor número del grupo, existen menos de cinco elogios directos en estas cuatro Vidas. En el elogio directo, el dicho final presenta al sabio alabando a una persona cuya acción o declaración se ha presentado en la primera parte de la historia. Alexander XXXIX.3 es un ejemplo de este tipo de historia:

Nuevamente, un macedonio común conducía una mula cargada con algo del oro real, y cuando la bestia se dio por vencida, tomó la carga sobre sus propios hombros y trató de llevarla. Entonces el rey, viendo al hombre en gran angustia y conociendo los hechos del caso, dijo, cuando el hombre estaba a punto de dejar su carga: “No te desanimes, sino termina tu viaje llevando esta carga a tu propio tienda.»

En esta historia, Alejandro elogia a un macedonio común recompensándolo con la carga de oro que luchó por llevar para Alejandro.

3.13 El elogio indirecto. Existen aproximadamente diez recomendaciones indirectas en las cuatro Vidas. En un elogio indirecto, el personaje principal no confronta a la persona que está siendo elogiada. Un ejemplo de elogio indirecto se encuentra en Alejandro VIII.4:

Aristóteles [Alejandro] admiró al principio, y lo amó, como él mismo solía decir, más que a su padre, porque uno le había dado la vida, pero el otro le había enseñado una vida noble.
Otro se encuentra en Alejandro XV.8:

Además, él [Alejandro] ungió la lápida de Aquiles con aceite, corrió junto a ella con sus compañeros, desnudos, como es costumbre, y luego la coronó con guirnaldas, declarando feliz al héroe por tener, mientras vivió, un fiel amigo, y después de la muerte, un gran heraldo de su fama.

Algunas historias de elogio son extremadamente breves, como la que se encuentra en Cicerón XXIV.6:
Y cuando se le preguntó a él [Cicerón] cuál de los discursos de Demóstenes pensaba que era el mejor, respondió: «el más largo».

3.14 Entre las historias de elogios, la mayoría son auto-elogios o elogios indirectos. Rara vez en una Vida de Plutarco el personaje principal elogia a una persona en un escenario de confrontación directa. Más bien, o se elogia a sí mismo o elogia a personas prestigiosas, vivas o muertas, que no están presentes en el escenario.

3.2 La Laudación. El otro tipo básico de historia de pronunciamiento afirmativo es la alabanza. En una historia de alabanza, una persona que no es el tema de la Vida termina la historia con una afirmación que elogia al tema de la Vida.

Hay dieciocho laudaciones en estas cuatro Vidas. Alexander III.8-9 es un ejemplo:
Sin embargo, a Felipe, que acababa de tomar Potidea, le llegaron tres mensajes al mismo tiempo: el primero, que Parmenio había vencido a los ilirios en una gran batalla, el segundo, que su caballo de carreras había obtenido una victoria en los Juegos Olímpicos, mientras que un tercero anunció el nacimiento de Alejandro. Estas cosas le encantaron, por supuesto, y los videntes elevaron aún más su ánimo al declarar que el hijo cuyo nacimiento coincidiera con tres victorias sería siempre victorioso.

En esta historia, los videntes alaban a Alejandro como alguien que logrará un gran éxito en hazañas militares. Ni Felipe, que aparece en la historia, ni Alejandro, que es el tema de la Vida, emiten la afirmación de la grandeza de Alejandro. Más bien, otras personas alaban a Alejandro como alguien que será grande más allá de las medidas ordinarias.

3.21 Otra alabanza ocurre en Cicerón XXII.5-6, a mitad de camino en la Vida después de que Cicerón haya triunfado sobre Catilina y sus compañeros de conspiración:

Era ya tarde, y Cicerón subió por el foro a su casa, no escoltándole ya los ciudadanos en su camino con silencioso decoro, sino recibiéndolo con gritos y batiendo de palmas a su paso, llamándolo salvador y fundador de su pais. Y muchas luces iluminaban las calles, pues la gente colocaba lámparas y antorchas en sus puertas. Las mujeres también desplegaban luces en los techos de las casas en honor del hombre, y para que pudieran verlo subir a su casa en gran pompa escoltado por los ciudadanos más nobles.

La mayoría de éstos habían puesto fin a grandes guerras y entrado triunfante en la ciudad, y habían añadido al dominio romano no poca extensión de tierra y mar; pero ahora caminaban confesándose unos a otros que a muchos de los comandantes y generales de la época el pueblo romano le debía riquezas, despojos y poder, pero solo a Cicerón por la preservación y la seguridad, que los había librado de tan peculiar y tan gran peligro.

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