Apocalipsis y «apocalíptico» en la literatura rabínica y la mística (Parte 6) – Estudio Bíblico

VI

Entonces Nabucodonosor es enviado al infierno y conversa allí con Senaquerib.
1.2.1. El Espíritu Santo habla con Nabucodonosor.
2. El Espíritu Santo es el mediador.
3.1. Seudónimo: Nabucodonosor.
8.1. Castigo de Nabucodonosor y Senaquerib.
10.1. Descripción de los cielos y el infierno a muchos ángeles. Puede estar fechado en tiempos talmúdicos.

Introducción

1.4. Raziel le dio el libro de estos misterios a Noé.
2. Raziel.
3.1. Seudónimo: Noé.

Cuerpo de la obra

10. Instrucciones, Magia, Nombres secretos.
10.1. Siete cielos descritos en siete capítulos.
10.2. Los nombres de muchos ángeles.

La Asunción de Moisés

Las dos versiones comunes de la Asunción de Moisés no contienen rasgos apocalípticos. Sin embargo, se conserva un fragmento en el Midrash Bereshit Rabbati del rabino Moses ha-Darshan y publicado por Jellinek. Es un midrash sobre Gen 28:17b (Escalera de Jacob). Cuando Moisés está a punto de morir, Dios lo lleva al cielo para ver su recompensa y el futuro de Israel.
1.3. Moisés es llevado al cielo por Dios.
2. Dios.
3.1. Seudónimo: Moisés.
5.2. Moisés ve el templo y Jerusalén tanto en los cielos como en la tierra. Habla con el Mesías hijo de David. Dios insinúa que esparcirá a Israel y luego los reunirá por segunda vez.
10.1. Moisés ve el trono de Dios y el cielo.
10.2. Moisés ve a Dios.

La Revelación de Moisés

Este es un breve texto que consiste en un relato dado por Moisés a Israel de un viaje anterior a los cielos.
1.3. Moisés viajó al cielo.
8.3. Después de que Dios juzga a los ángeles, se bañan en un río de fuego y se renuevan.
10.1. Descripción del río ardiente.
10.2. Descripción de varios ángeles.

Otra literatura Hekalot

Se señalarán brevemente cuatro fuentes de la literatura temprana de Hekalot, aunque no son relevantes para nuestra investigación.

1. I. Grünwald ha publicado algunos fragmentos de Geniza de la literatura Hekalot. Parte del material es de Hekalot Rabbati y Zuttarti y parte de obras desconocidas. Su naturaleza fragmentaria deja en duda su forma.

2. Scholem ha publicado un capítulo relacionado con la fisonomía y la quiromancia que originalmente formaba parte de la literatura Hekalot. Un vínculo débil entre este texto y las ideas apocalípticas podría ser que las medidas de las diferentes partes del cuerpo permiten distinguir quién es bueno y quién es malo. Scholem (1969: 177) sugiere que la fecha del texto puede ser geónica.

3. Greenfield (1973:xxix) señala una disertación de M. Beit-Arie (Jerusalén, 1966) que no está disponible para mí. Se dice que un tratado de himnos editado en esta disertación es Hekalot temprano.

4. Sefer Yetsira (El Libro de la Creación) es, según Scholem (1974:23), el texto hebreo más antiguo de pensamiento especulativo sistemático. Se hacen declaraciones sobre la estructura y el origen del universo en forma de halaka, sin explicación. Este trabajo parece representar una tendencia paralela, no extática, en el esoterismo de Hekalot.

Otros trabajos relacionados

El Seder Rabba de Bereshit, que en realidad debería conocerse como Baraita de Ma’aseh Bereshit, se conoce en dos versiones y data de la Edad Media. Es una cosmología elaborada con largas descripciones de los cielos, pero no habla del modo o fuente de la revelación. Las ‘Ottiyot de Rabbi Akiba (Las cartas de Rabbi Akiba) existen en dos versiones y contienen especulaciones místicas basadas en el alfabeto. Otras versiones del Alfabeto de Rabí Akiba pertenecen a esta clase de literatura mística. Una vez más, no se presta atención a ningún medio de revelación.

M. Buttenweiser (1901: 33–45) examina seis obras posteriores y luego enumera un grupo de descripciones apocalípticas. Las colecciones de midrashim enumeradas en la bibliografía contienen muchas descripciones del Jardín del Edén, la Gehena, el Juicio, el Paraíso, etc., pero carecen de mención de una crisis escatológica y de un modo de revelación. Son resúmenes o declaraciones de creencias más que apocalípticas o místicas.

Literatura rabínica

El corpus rabínico no contiene pasajes extensos que tengan las características del género apocalipsis. Hay varios pasajes escatológicos que se refieren al Mesías, la resurrección o el mundo venidero. Por razones de espacio no es posible revisar aquí estos pasajes (ver Saldarini, 1977).

Publicada el
Categorizado como Estudios