Apocalipsis griego y latino (Parte 8) – Estudio Bíblico

VIII

Las siguientes características podrían compararse con elementos de apocalipsis y otras obras reveladoras:
1.2.2. El formato de diálogo
2. La figura de Hermes, el mediador revelador
3.1. El destinatario ficticio, Asclepio
3.3. Sus preguntas, puntuando el diálogo.
4.1. La metafísica y la cosmogonía dominan la obra (cf. secciones I, IV, V, XI, XII, XIV supra)
8.1. La doctrina de sentencia y castigo t-mortem (cf. secciones III, X)
9.2.2. Doctrina de la metempsicosis y del retorno a Dios (cf. apartados III, X)
10.1. El mundo divino (cf. secciones IV, V, VI, XI)

El Kore Kosmou

Entre los fragmentos de Stobaeus que registran diálogos entre Isis y Horus, uno es de especial interés, tanto por su considerable extensión como por su contenido doctrinal. Este es el Extracto XXIII, La Doncella (o Alumna) del Cosmos.

En su forma actual, este texto consta de tres secciones principales (Festugière):
I. El prólogo hermético. Isis describe el estado original de la ignorancia humana. Ella cuenta cómo Hermes reveló el verdadero estado de las cosas y dejó su revelación en un escrito secreto (1–8).

II. La revelación (9–63, 66)
a). Organización del mundo celestial (9–21)
b). Organización del mundo inferior, incluida la caída y el castigo de las almas en la materia (22-52)
C). La anarquía primitiva y su transformación por Isis y Osiris (53–63)

III. Aretalogía de Isis y Osiris que transforman la vida humana y regresan al cielo (64–69)

IV. Se promete un himno en los párrafos finales del texto conservado, pero falta en Stobaeus.
Dentro de este marco cosmogónico hay varios dicursos que incorporan elementos de varias teorías esotéricas, incluyendo la astrología y la zoología.

Se han propuesto diversas teorías sobre la composición original y posterior redacción de esta compleja obra (Bousset, Reitzenstein, Ferguson), aunque todas están abiertas a la crítica (Festugière). Las preocupaciones principales del trabajo en su forma actual son bastante claras. Como otros tratados herméticos, trata del origen y la naturaleza del cosmos y del lugar del hombre en él. Su posición metafísica es algo diferente de la del trabajo precedente. El mundo todavía se ve como una extensión de la naturaleza y la bondad divinas. Sin embargo, también es visto como un lugar de castigo para las almas caídas cuyo destino final es escapar y regresar a lo divino (41). Se pueden citar las siguientes características reveladoras comunes:

1.2.2. Diálogo
1.4. La revelación está registrada en escritos secretos.
2. Un mediador de otro mundo revela a un
3.1. Interlocutor ficticio
4.1. La cosmología y la cosmogonía son rasgos destacados
8.1. La cosmogonía implica el castigo de las almas caídas.
9.2.2. Se enseña una doctrina de la metempsicosis.
10.1. La estructura del mundo celeste y
10.2. Se explican sus habitantes.

Orfeo, Discursos Sagrados (Hieroi Logoi)

Este poema o colección de poemas de fecha incierta sobrevive solo en fragmentos. Algunos de estos (por ejemplo, Kern, fr. 61) tienen el formato de un discurso esotérico.

Otros tipos relacionados de revelación

Muchos de los textos reveladores en esta encuesta involucran la aparición de una figura reveladora en una visión o sueño. Los relatos de este tipo de aparición son bastante comunes a lo largo de la antigüedad. Sería posible analizar tales relatos de forma crítica, y se ha hecho algo de trabajo con ese objetivo (Wickenhauser, Hanson).

Difícilmente es apropiado hablar de un género de apocalipsis con respecto a la mayoría de estos relatos, especialmente en lo que respecta a los breves avisos ampliamente dispersos en las fuentes literarias. Los textos independientes más largos que utilizan este motivo son al menos textos reveladores en un sentido amplio. Por razones de espacio, no es posible revisarlos aquí.

La falta de espacio también impide una revisión de manuales de ciencia oculta. La mayoría de los manuales de astrología, alquimia y actividades relacionadas que datan desde finales del período helenístico hasta el final de la antigüedad se presentaron en algún tipo de formato revelador. Son de interés para la comparación con las características formales de varios tipos de literatura reveladora de orientación escatológica.

Oráculos

Dentro de los amplios límites de la literatura reveladora, los oráculos se destacan como un subgénero distinto. Un oráculo escrito es siempre una profecía o proclamación que pretende ser una declaración a través de un medio. Con pocas excepciones, se expresa en verso.

Los oráculos que se ocupan de asuntos políticos, de culto y personales fueron una característica constante de la vida griega desde el período clásico. Las respuestas de los santuarios oraculares se recopilaron y circularon ya en el siglo IV (Hendess, Parke), aunque tales colecciones no existen ahora. Del período helenístico sobrevive una larga y erudita obra literaria en forma de oráculo.

En el período romano, especialmente en los siglos II y III d.C., los santuarios oraculares daban oráculos con intereses teológicos y filosóficos y se publicaban como composiciones literarias. Así, hay una clara trayectoria en el uso de los oráculos desde su antigua función de proporcionar consejos prácticos sobre asuntos políticos, sociales y religiosos a una nueva función de revelar la verdad metafísica.

Aunque en cualquier forma el oráculo sigue siendo una revelación directa, y no mediada, las preocupaciones de los oráculos posteriores son paralelas a otra literatura reveladora del mismo período.

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