Análisis de roles como instrumento de interpretación teológica de un texto narrativo del Antiguo Testamento (Parte 6) – Estudio Bíblico

VI

3.4 El capítulo también ha sido explotado con respecto al problema de la falsa profecía. “La importancia de 1 Reyes 13 para el estudio de la falsa profecía hasta ahora se ha pasado por alto en gran medida como la clave decisiva para el estudio de la aberración profética una vez…. ¿Es posible que ambos hombres sean profetas al servicio de Yahvé, y que el apelativo de “falso profeta” no tenga ningún valor en este contexto?… 1 Reyes 13 señala la causalidad divina como la explicación del fenómeno conocido como falsa profecía. En este caso, el elemento de prueba pasa a primer plano y se acerca a lo demoníaco” (Crenshaw: 46, 48).

Según 13:18g, no es un YHWH demoníaco sino un nabi mentiroso quien pone a prueba al hombre de Dios. “En este caso se abandona por completo la distinción entre verdadero y falso profeta. Incluso el verdadero profeta está continuamente en peligro de volverse desobediente a Dios (v. 19) y el engaño de un profeta no le impide finalmente proclamar la palabra de Yahvé (vv. 18ss). Esta narración presupone una historia del fenómeno de la profecía que enseñaba que no había criterios para juzgar a los profetas. El mensaje de un mismo profeta podría ser una palabra de Dios o una mentira” (Münderlein: 139-140).

4.0 Método On

La mayoría de las interpretaciones que acabamos de mencionar consideran las declaraciones del texto sobre los individuos (Dios, hombre de Dios, nabi) sin establecer su relación entre sí en 1 Reyes 13 precisamente. Luego juzgan estas declaraciones de acuerdo con las categorías de valores morales y teológicos que se imponen en el texto. No se establece el sistema de valores inmanente del texto mismo. Un estudio crítico de forma bien ejecutado podría probar que muchas de estas interpretaciones son unilaterales o erróneas.

En lo que sigue, no se cuestionará la estructura del lado de la expresión del texto (que refuerza el contenido), sino sólo la estructura del contenido mismo. La interpretación procederá con la ayuda del análisis de roles. El objeto de estudio no es el relato completo, sino la secuencia tres veces repetida: prohibición, obediencia/desobediencia. El objetivo no es la clasificación de una serie de narraciones que contienen esta secuencia particular, sino una interpretación verificable de este texto.

4.1 En su análisis pionero de los cuentos de hadas rusos, Propp describió a los actores que cambian de cuento de hadas a cuento de hadas como portadores de roles constantes (“roles de cuento”; compárese la traducción nueva y más exacta de la sección de Propp en discusión en Jason y Segal: 313ff.). Identificó siete roles invariables. Los roles son combinaciones inmutables de las treinta y una funciones de su corpus. Se puede hablar más precisamente de clases de funciones.

Una función es “un acto de un rol de cuento, definido desde el punto de vista de su significado para el curso de la acción” (Propp en Jason y Segal: 316). Propp demostró de forma convincente que el intérprete debe prestar más atención al papel que al actor que lo interpreta. Un solo actor puede desempeñar varios roles o un rol puede dividirse entre varios actores. La identidad del papel es más importante que la identidad del actor (comparar la distinción paralela “papel de cuento”-“personaje” en Jason, 1977a:106-107, 1977b:70ff. y 108).

Es cierto que Propp infravaloró “la importancia y la impresionante constancia de los portadores de la trama” (so Lüthi: 116), como el príncipe o la bruja en el género particular de los cuentos de hadas.

En lo que sigue, se estudiarán los roles en 1 Reyes 13. Sin embargo, debido al carácter diferente de nuestro texto, no se utilizará ni la designación de funciones de Propp (como 2: prohibición, 3: transgresión de la prohibición) ni su inventario cerrado de roles. Dado que 1 Reyes 13 implica un solo texto, primero deben estudiarse las funciones (funciones individuales, no clases de funciones) de los actores allí mencionados. En contraste con la crítica de formas, la secuencia natural de las oraciones en el texto está subordinada a su secuencia lógico/temporal en este análisis.

Además, no solo se evalúan los elementos acentuados, sino todas las oraciones relevantes. ¿Están las acciones o funciones inseparablemente vinculadas a actores particulares en 1 Reyes 13? ¿O hay roles presentes que son independientes de los actores que los desempeñan y están dispuestos en un patrón que no puede detectarse mediante el estudio de los actores? Esto no puede establecerse deductivamente ya que el objeto de estudio no es un corpus de textos sino un texto individual, pero solo puede determinarse mediante el análisis del texto.

4.2 Greimas (1971) redujo, sistematizó y generalizó las funciones y roles de Propp. En lugar de siete roles, Greimas estableció seis actantes. Los actantes no se derivaron de un catálogo preexistente de funciones sino de un proceso de semianálisis de predicados. Los actantes son clases de actores. “Una articulación de actores constituye un cuento de hadas individual, una estructura de actantes un género. Los actantes, entonces, poseen un estatus metalingüístico con respecto a los actores” (159).

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